缘由的解释：
其一，庄子很难说是固定作者（群）的作品；
其二，先假定这个作者群有统一的思想，
在某些关键事件上他们跟老子的判断是完全不同的－
老子会说善行、善言、善数、善闭、善结、善救人，
这些【善】都是【良好的能力】，更进一步延伸是【使用良好方法的能力】，
所以老子是肯定【方法程序上的进步】的。
但庄子在子贡跟老农对话的故事中，
老农认为子贡多管闲事叫他用机器取代人力，贬低其为机心。
这类似的发明在老子道家则会给予肯定，
因为善本身就是帮忙他人节省成本、时间、爱护他人生命的作为。
（life = time; save time = save life）
所以老子道家本身并不是田园式自然主义或反人工主义，
若不小心被拐入这种脉络，
则给予某些专搞诬陷的派别不少口实与施力点。
太乙金华宗旨我有看过，
当时是觉得在脊柱的部分跟印度的拙火瑜珈也有些对应的地方，
一般西方人的兴趣可能是从荣格(C.G. Jung)来的，
荣格不能说有道家的传承，但是对中华文化的内蕴有非常高的肯定。
就某些修行朋友和医师所言，
看到小的人似乎是个常见的阶段，只是我并没有特别深入的了解。
以我接触的系统会把元神称为阴、阳、本元神，
小孩或小人的出现应该是先天的本元神或揉合后的状态。
这里有需要的话，我再代为询问。
※ 引述《WEINUO (行人)》之铭言：
: 标题: Re: [问题] 庄子这段话的原文
: 时间: Wed Nov 24 00:17:34 2021
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: 看到下面这一段文章，有点好奇
: 想请教版主~能否方便释疑一下
: 老子和庄子是两回事的缘由？
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: 另外最近在YT上看到不少中国人在讲解太乙金华宗旨。
: 版上之前的文章，有它的白话，也有它的社团。
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: 版主是否有研读过这本书？
: 可否方便分享？
: 我想问的不是实修出金华那档事，毕竟静功不到，应该不可能分别的出来元神和识神。
: 而是对于那本书定义了一些修道时常见的名词。版主的看法如何？
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: 谢谢~
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: ※ 引述《nknuukyo (我无所能因敌成体)》之铭言：
: : 通常我给想了解道德经的受众两种建议：
: : 如果不是那么有心想花心思看到深入的受众，
: : 我只会跟他们说：老子跟庄子是两回事，别以为庄子真的有多少东西承继于老子，以庄解
: : 老是老子道家文化损坏的重要原因；
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