简论：周永西认为，（较晚现世的）楞严经的内容呈现出与较早著成的本际经的内容
有许多一脉相承之处，而部份佛教方面的内容则又跟（根本）佛法不太一样，只是“类似
”佛法（所谓的“似法”）。所以：
楞严经内的内容大致上应该是某位阅读（或修行）很广泛、读过一些道经也读过一些
佛经的汉人（甚至连印度人都不是）作者，将自身阅读或修行心得撰写而成。
进而可以得知：
a.楞严经的作者方面，因此自然不是其创立佛教的教理与道家祖师的华人李耳先生的理论
有诸多不同的印度人乔达摩悉达多先生。
b.楞严经的真正华人作者倒也不一定是道教人士（因为某些道经又不是只有道教界人士才
读得到），但至少可推估曾读过并熟稔本际经中的道教修行理论（“修道”），而写作成
外观上号称某种“修佛”的法门（甚至该作者对“修仙”得当与否也有某些见解）。
c.正因为道教修行理论确实精深，所以依照楞严经中的实质修道理论来进行所谓的“修佛
”努力修下去，当然绝对也能到某种“境界”，再加上佛教界的前人不求甚解，殊不知他
们是实质上在修道之路（成仙）有所进展，却误以为在修佛之路有所进展，所以赞叹楞严
经果然是大修行人乔达摩悉达多先生传下的钜著云云。
其实追本溯源，这些赞叹楞严经的修佛僧俗应该平实发现、及承认其实质上是修道或至少
“佛道双修”、朝向成仙的终点站而非佛教所谓的涅槃终点站。
目前的通论是，至少在大多数佛教与道教界的“宣称”上，
“修道”的“目的”与“效果”，跟“修佛”的“目的”与“效果”，路途不一样