方便朗读版 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1487700066.A.E89.html
以下注释出自
三民书局新译黄庭经阴符经,译者刘连朋、顾宝田
...................................................
黄庭内景经
上清章第一
上清紫霞虚皇前 太上大道玉晨君 闲居蕊珠作七言
散化五形变万神 是为黄庭曰内篇 琴心三叠舞胎仙
九气映明出霄间 神盖童子生紫烟 是曰玉书可精研
咏之万过升三天 千灾以消百病痊 不惮虎狼之凶残
亦以却老年永延
..................................................................,
诗中的第一句的“上清”, 也就是我们所熟知的“三清”其中之一清,上清境
也就是“三天”其中之一天的禹余天,
其管理者为第二位的太上道君（也就是三清宫网站所说的上清灵宝太上经宝尊）
三清（三天）代表神仙所居之仙界,
其位置在于三界（天界、地界、人间界）之上
道教认为, 大罗天所生三气为：始、元、玄
始气化为“清微天玉清境”, 又称玉清境、玉清境清微天、清微天, 元始天尊所治之天
元气化为“禹余天上清净”, 又称上清境、上清净禹余天、禹余天, 太上道君所治之天
玄气化为“大赤天太清境”, 又称太清境、太清境大赤天、大赤天, 太上老君所治之天
太真经：“三清之间,各有正位, 圣登玉清, 真登上清, 仙登太清。”
三清这三个境界中,各有其正位,修成圣则登玉清境,修得真则登上清境,修成仙则登太清境
..............................................................
“上清紫霞虚皇前”
紫霞是为吉祥的紫色之云,
虚皇代表着虚无混沌之气所化的宝座,
是教授‘天地未发之渊源, 开古今未明之大道’的场所
这句是说在上清境 吉祥紫云围绕 教导自然妙道的地方
.....................................
“太上大道玉晨君”, 根据真灵位业图,
是第二中位的上清高圣太上玉晨君玄皇大道君,
也就是太上道君（上清灵宝太上经宝尊）,为万道之主
.....................................
“闲居蕊珠作七言”
太上大道玉晨君在上清境禹余天的蕊珠宫,闲来用七言写了“黄庭内景经”
............................
“散化五形变万神”
由元气化生阴阳二气,再化为五行,再由五行化为人身的五脏：
心,属火
肝,属木
脾,属土
肺,属金
肾,属水
黄庭经认为人之五脏、六腑、关窍、百脉皆有司主之神,主宰身体各个部位
据说修炼时潜神入静,反观内景,存思诸神,可见万神重叠安座的景象
黄庭经是以存思体内诸神为主,重点在头部、心、脾、肾等,存思其神之色、彩、气、服饰
、名字等。其明显特点是以三丹田和三黄庭为存思枢纽,并把存思与服气积累结合修炼。
三丹田与黄庭三宫,上中相同,下则相异。
上丹田与上黄庭宫皆指脑部,
中丹田与中黄庭宫皆指心部，
下丹田指气海、精门，下黄庭宫指脾部
............................
“是为黄庭曰内篇”
即是黄庭内景经
............................
“琴心三叠舞胎仙”
用心弹琴,使音律协调,以抒发心意,所以琴心代表的是和谐之心
三叠代表上中下三个丹田与诸宫相重叠
胎仙又名胎真,本性元神,亦名胎灵大神,居明堂中,为黄庭之主
当练功者能做到三叠的境界,精气在三丹田上下往来,循环运动,达到不刚不柔,宜文宜武
的适当火候,则心和神悦,丹道初成,如能继续精进,则胎结为仙,欲动则动,欲静则静,
随心所欲,自能性随心舞,而成万劫不坏之本.
琴心三叠舞胎仙：气运三田鼓舞胎仙
...........................
“九气映明出霄间”
玄元始三气又各化三气,合为九气。由九气而生九天,化生天地万物。九气由鼻孔吸入,
周流三田由脑宫映照上达两眉之间,身内之九气由此与九天之气相互映照。
霄间,天门也,指两眉之间
九气映明出霄间：九气相映透出眉间
..........................
“神盖童子生紫烟”
神盖：眉也,因为覆于目神之上,故名神盖
童子：瞳子,眼珠
紫烟：得道仙人目光中射出之祥瑞光芒
神盖童子生紫烟:双目凝注如射紫烟
................................
“是曰玉书可精研”
玉书即为黄庭内景经
是曰玉书可经研：称为玉书可供精研
................................
“咏之万过生三天 千灾已消百病痊 不惮虎狼之凶残 亦以却老年永延”
三天就是道教神仙所居的仙境,分别是
元始天尊所治的玉清境清微天,又称圣境,尊贵无比
太上道君所治的上清境禹余天
太上老君所治的太清境大赤天
将黄庭内景经吟诵万遍就能升到神仙所居的仙境,且千灾消去百病痊愈,不怕凶残的虎狼,
去掉衰老获得长生。
...............................
上有章 第二
上有魂灵下关元 左为少阳右太阴 后有密户前生门 出日入月呼吸存 四气所合列宿分
紫烟上下三素云 灌溉五华植灵根 七液洞流冲卢间 回紫抱黄入丹田 幽室内明照阳门
..............
“上有灵魂下关元 左为少阳右太阴 后有密户前生门”
这句是说
心黄庭宫位于肝肺之下,肚脐之上的空间
脑黄庭宫位于两眼之间向内的脑中
脾黄庭宫位于肾之前和脐之后
灵魂指的是魂魄,肝肺所在之处：肝主谋虑,魂之所居;肺为气本,魄之所居;肝肺在心上方
,故言上有灵魂。
在心的下方,则是关元;关元指的是肚脐,脐为寿命之宫,亦指下丹田
少阳：左目。太阴：右目
另一说少阳为居心左侧的阳气,主上升;太阴为居心右侧的阴气,主下降。
阳扶阴升,阴挟阳降,升极则降,降极复升,循环往复中,阴阳互补,以成至妙神功。
密户：指肾,肾为藏精之宫,密守而不漏泄,可体健长寿。
生门也就是命门,有各种说法如下：
1.肚脐
2.脐下
3.下丹田,梁丘子注引元阳子：“命门者,下丹田精气出入之处也。”
4.右肾
......................
“出日入月呼吸存”
呼出之气为阳,吸入之气为阴,一呼一吸,阴阳转换,如日月更替。
呼吸中存思阴阳交感,如日出月入,生生不息,以此与天地相通。
梁丘子注：“常存日月两目,使光与身合,则通真矣。”令日月之光照彻丹田脏腑,
了了分明,使内外贯通。”
.........................
“四气所合列宿分”
春夏秋冬四时之灵气聚合,
日月星辰列星分照,
常存思灵气合身,兼思日月星辰轮番照耀,久则可通神
.........................
“紫烟上下三素云”
阴阳二气合和之紫气,上下流转于黄庭宫中,呈现出紫、黄、白三元妙气
三气在身,使形神通感
三素云：紫白黄三色云气
........................
“灌溉五华植灵根”
漱津服气润腑固舌
漱咽津液,兼引五方之气而服之,可培固舌本,神府清畅
五华为五方英华之气
灵根指舌
黄庭经认为,人在修炼服气过程中,口腔会产生大量津液,这些津液是五脏之精华,
甜美清香,称为胎津。通过漱咽津液,合气液周流全身，滋润三田、脏腑和七窍百脉，
能使面色光滑，齿坚发黑，体健身强,长期漱咽胎津可以强身健体，去病延年，飞升成仙。
.....................
“七液洞流冲卢间”
七液流通脏腑七窍,上冲前额
七液指得是喜怒哀乐爱恶欲七情所生之津液,可自存自流,润泽脏腑七窍
卢间为两眉中间,前额处
.....................
“回紫抱黄入丹田”
让元气引入上丹田泥丸宫内。
紫黄泛指三元灵气,亦即元气。
上丹田通称泥丸宫,位于两眉间向内三寸处。
........................
“幽室内明照阳门”
修炼者要存思肾脏,搏气保精,无使漏泄,并朗照内外,兼守命门。
幽室指的是肾,为藏精之所,生命之源。
阳门指的是命门,也就是脐。
..........................
口为章第三
口为玉池太和官 漱咽灵液灾不干 体生光华气香兰 却消百邪玉炼颜 审能修之登广寒
昼夜不寐乃成真 雷鸣电激神泯泯
咽（一ㄢˋ）
泯（ㄇ一ㄣˇ）
本章讲述口腔的功能作用。口中津液为元气所化,五脏之精华,常加漱咽,则体生光华,
气香如兰,清气上升,浊气下降,坚持修炼,可参天合地,得道成真。
.......................................
“口为玉池太和官 漱咽灵液灾不干”
口生津液为太和官,勤加漱咽灾病不犯
漱咽,漱口中津液,咽而服之。
<幻真先生服内元气诀,服气胎息诀> 介绍具体作法：
“闭口,以舌内外摩料,取津满口漱流,昂头咽之,上补泥丸。”
............................................
“体生光华气香兰 却消百邪玉炼颜”
体肤光泽,呼出之气馨香如兰。因其不食五榖,以吞津液为生,故无秽滓,而香气如兰
灭除各种邪恶情欲,如淫盗之类,练就如童子美玉一般的容颜
...............................................
“审能修之登广寒 昼夜不寐乃成真”
确实虔修能登仙界,昼夜不寐的修道,就能掌握天地阴阳变化规律,善于保存精气神,
精通呼吸吐纳养生,成为仙人
..........................................
“雷鸣电激神泯泯”
泯ㄇ一ㄣˇ
遇到闪电雷鸣,仍能心自安然,凝神静气,如无所闻
.......................................
黄庭章第四
黄庭内人服锦衣
紫花飞裙云气罗
丹青绿条翠灵柯
七蕤玉籥闭两扉
重扇金关密枢机
玄泉幽阙高崔巍
三田之中精气微
娇女窈窕翳霄晖
重堂焕焕明八威
天庭地关列斧斤
灵台盘固永不衰
蕤（ㄖㄨㄟˊ） 籥（ㄩㄝˋ） 扉（ㄈㄟ）
重（ㄔㄨㄥˊ） 阙（ㄑㄩㄝˋ）焕（ㄏㄨㄢˋ）
翳（一ˋ）
本章叙述黄庭之宫有神主宰。修炼时要闭两目,关七窍,锁幽阙,防止精气漏泄和耗损,
再以灵台为中心,贯通三田,使精气上下运行,保持静而专一,动而普至,永不衰竭
.....................................
“黄庭内人服锦衣 紫花飞裙云气罗 丹青绿条翠灵柯”
住在黄庭宫的女神,身穿象征五脏真气之色的五色彩衣,下系紫花如云似气的绩罗飞裙,
仙裙上呈现丹青所画的绿色枝条。
......................................
“七蕤玉籥闭两扉 重扇金关密枢机”
蕤ㄖㄨㄟˊ 籥ㄩㄝˋ
修炼时,闭上双眼,用大道来控制七窍,眼耳鼻口的开合,不妄动,守护七窍
且重重关闭下丹田之门户,不可妄开,以防真精漏泄,保精勿失
...................................
“玄泉幽阙高崔巍 三田之中精气微”
阙ㄑㄩㄝˋ巍ㄨㄟˊ
口中津液通两肾中间的下丹田,而肾脏所存精气再复返上丹田
修炼时三丹田行气顺序是由上丹田受气于下丹田,中丹田受其气于上丹田,
下丹田受气于中丹田。
行气路线是下丹田之气过尾尻（ㄎㄠ）,也就是脊椎骨的下端,臀部之处,
走中背至顶而受,再下运心田,润肺腑,经肝经至下丹田,
周流不息以加固本根也。
其中精气变化与心相感应,至精至微，非有非无，亦真亦幻，不可以具象，不可以数求
神妙莫测
....................................
“娇女窈窕翳霄晖”
翳一ˋ 霄ㄒ一ㄠ 晖ㄏㄨㄟ
娇女：耳神名
窈窕：幽深静寂
翳：遮蔽掩盖
霄晖：光辉、光亮
耳神主听不主视，此言遮蔽光辉,关闭一切感官,防止心神外驰
......................................
“重堂焕焕明八威”
焕ㄏㄨㄢˋ
重堂：又称重楼,喉咙名。因其位于绛宫（心脏）之上，故称重堂
焕焕：光辉映照
八威：八方
喉咙通畅，津液洞流，滋润全身，使体健神明，照彻八方
....................................
“天庭地关列斧斤”
天庭：天庭宫，在两眉之间向内
地关：下丹田
列斧斤：陈列斧钺（ㄩㄝˋ），严加守卫
修炼中要对上下丹田严加防守，使诸邪不能侵害
.........................................
“灵台盘固永不衰”
灵台：指心
灵台有神居之，静则守一，动则存神，可保体健不衰
....................................
中池章第五
中池内神服赤珠
丹锦云袍带虎符
横津三寸灵所居
隐芝翳郁自相扶
........................................
“中池内神服赤珠”
三池之神配戴赤铃
中池：中池为三池的通名; 三池即中池（胆）、华池（舌下）、玉池（小腹胞）。
中池内神指住在舌下、胆中、小腹与膀胱内并对三处加以主宰之神。
服赤珠：穿着绘有赤珠的服饰或佩带赤珠为饰物。赤珠或指鎏（ㄌ一ㄡˊ）金之铜铃
..........................................
“丹锦云袍带虎符”
丹锦云袍：用赤色锦缎所制云袍。丹赤云白，象征心肺之色。
虎符：古代用以调兵之凭证。铜铸虎形，分左右两半，右留中，左由将帅携带。
调兵时，派人执符验合，乃发兵。此处用以比喻勇气和决断，为胆之功能。
.....................................
“横津三寸灵所居”
横津：指肚脐。脐在膀胱上面，膀胱为贮（ㄓㄨˇ）存尿液器，如体中贮水之津，
脐在其上，故曰横津。
灵：神名，在下丹田，为主宰人生命之神。
脐下三寸神灵所居
....................................
“隐芝翳郁自相扶”
隐芝翳郁：暗喻男女性器官，脐下隐蔽处被遮蔽。
自相扶：男女自相交合。阴阳相配,以成生命之源。
男女相悦，自相交合
...............................................
天中章第六
天中之岳精谨修
云宅既清玉帝游
通利道路无终休
眉号华盖覆明珠
九幽日月洞空无
宅中有真常衣丹
审能见之无疾患
赤珠灵裙华茜粲
舌下玄膺生死岸
出青入玄二气焕
子若遇之升天汉
本章论述存思眉目鼻口诸神，以畅通上下，洞照内外。并内视心神，主宰精气上下流通
，出青入玄。如此可升天界。
....................................................
“天中之岳精谨修”
天中之岳：即中岳，又称天台，指鼻子。因其在面部中央突出位置，故以中岳嵩山比之。
面中鼻神精心修炼
.........................................................
“云宅既清玉帝游”
云宅：指人的面部，又称尺宅。因其为眉目口鼻安置之所，故称宅;在头部，人体上端，
如天之云，故称云宅。
云宅既清：形容得道者面部有吉祥之神采。
如人无行，则面有晦暗之气。
玉帝游：是说元神畅游周身，不受阴滞。玉帝，天地。此比喻五气凝练而成之元神。
...........................................
“通利道路无终休”
用双手反复擦拭面部，使耳目口鼻之气脉通畅无阻。
...............................................
“眉号华盖覆明珠”
华盖：双眉。眉在眼上起遮护作用，如车辇之伞盖。
明珠：双目。
眉名华盖遮护双眼。
..............................................
“九幽日月洞空无”
意为练气所成之阴丹，如同日月，洞照体骨五脏六腑七窍百脉一切虚空处，了了分明。
九幽：练养术语，指阴丹。即修炼中，通过吐纳导引，使阴阳二气凝成之阴神。
《海琼白真人语录》卷一：“
所谓阴丹、阳丹者，即内丹心、丹者心也，心者神也。脱胎换骨，身外有身，聚则成形，
散则成气，此阳神也。一念清灵，魂识未散; 如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。”
..............................................................
“宅中有真常衣丹”
宅中有真：中黄庭宫中位有神真居处，此即心神也，又称赤城童子、真人、赤子。
心为五脏之主，据说经常存思心神，可除病患，即使生命垂危，亦可得救。
衣丹：穿赤色衣。心色赤，故其神著赤色衣。
...........................................................
“审能见之无疾患”
诚能存思可无疾患。
审：确实; 诚然。
.............................................................
“赤珠灵裙华茜粲”
茜ㄑ一ㄢˋ
粲ㄘㄢˋ
此句描述舌喉女神衣饰之美。佩赤色宝珠, 系灵裙，裙上花朵鲜明亮丽。
赤珠：舌
灵裙：喉咙
茜粲：鲜明亮丽
............................................................
“舌下玄膺生死岸”
玄膺（一ㄥ）：喉咙
生死岸：阴阳二气由喉升降出入，人之生死取决于此，故为生死相分之岸。
............................................................
“出青入玄二气焕”
焕ㄏㄨㄢˋ
呼吸阴阳二气的焕彩,能使二气焕彩，则德修仙之要。
出青入玄：呼出青气，吸入玄气。青玄为阴阳二气之色。
..........................................................
“子若遇之升天汉”
如能相遇可成天仙
天汉：银河，比喻天界
........................................................
至道章第七
至道不烦决存真
泥丸百节皆有神
发神苍华字太元
脑神精根字泥丸
眼神明上字英玄
鼻神玉垄字灵坚
耳神空闲字幽田
舌神通命字正伦
齿神崿锋字罗千
一面之神宗泥丸
泥丸九真皆有房
方圆一寸处此中
同服紫衣飞罗裳
但思一部寿无穷
非各别住俱脑中
列位次坐向外方
所存在心自相当
垄ㄌㄨㄥˇ 崿ㄜˋ 裳ㄔㄤˊ
【题解】本章论列脑部诸神名号、居室、衣饰、座次等。诸神各有所司，而有泥丸大神
统摄。修道者专心致志存思泥丸宫诸神，则大道可成。
...............................................................
“至道不烦决成真”
是否能修成根本大道，取决于是否专心存思脑神，不在多头修炼，烦琐用功。
至道：最根本之道
决成真：取决于存思真神。此真即指脑神泥丸，为百神之主。
“泥丸百节皆有神”
泥丸：脑神居寸丸之宫，守一身之总要，故名
“发神苍华字太元”
“脑神精根字泥丸”
“眼神明上字英玄”
明上：眼神名。眼如日月在头上照耀，故名。
英玄：深邃的光华。形容瞳子放出之光芒。
“鼻神玉垄字灵坚”
玉垄（ㄌㄨㄥˇ）：鼻神名。鼻形如垄，如玉雕成，附于面部中央，故名。
灵坚：鼻神之字，以其神气通天，出入不竭也。
“耳神空闲字幽田”
空闲：耳神名。以其空闲幽静，听物则能辨析明白，故名。
幽田：耳神之字，耳神居幽静之地，故字幽田。
“舌神通命字正伦”
通命：舌神名。舌主漱咽津液，使性命通畅，故名。
正伦：舌能辨别五味，使其相互调和，各有伦理，故字正伦。
“齿神崿锋字罗千”
崿锋：齿神名。以其坚固锋利，如剑刃，刀锋，嚼碎众物而食之，故名崿锋。
崿借做锷，刀剑之刃。
罗千：搜罗众物而食之，齿神之字。
“一面之神宗泥丸”
一面之神：主管视听嗅味等一个方面功能之神，如耳神、鼻神、目神、舌神等脑部九宫
诸神。
宗：宗主。耳目鼻等脑部九宫之神，皆以脑神泥丸为宗主，受其指挥。
“泥丸九真皆有房”
九真：居于脑部九宫之真神。上中下三田各有九宫皆有真神居之，而本经
所列只有上田七神，脏腑六神，共十三种，其余无考。其核心思想是人身为万
神所居，存思内视万神，达到不死之道，为道教修炼的基本方法和目标。
“方圆一寸处此中”
“同服紫衣飞罗裳”
“但思一部寿无穷”
一部：指脑神泥丸，为众神之主。存思泥丸则涵摄九宫真神，可炼成不死之道, 得长寿
无疆。
“非各别住俱脑中”
俱脑中：是说上元九宫真神非另住别处，全部都住在脑中。
“列位次坐向外方”
是说九宫真神围绕丹田，按位次由内向外，亦即由中心向上方，和周围排列。具体排列
方法，据梁丘子引《八素经》云：“真有九品，向外列位，则当上真上向，高真南向，太
真东向，神真西向，玄真北向，仙真东北向，天真东南向，灵真西南向，至真西北向。”
“所存在心自相当”
九真由心神存思总摄，使内外应合相当。
................................................................
心神章第八
心神丹元字守灵
肺神皓华字虚成
肝神龙烟字含明
翳因导烟主浊清
肾神玄冥字育婴
脾神常在字魂停
胆神龙曜字威明
六腑五藏神体精
皆在心内运天经
昼夜存之自长生
皓ㄏㄠˋ 曜一ㄠˋ
【题解】
本章论述心肺肝肾脾胆诸神之名与字，及六腑五脏之神皆在心神统摄之下，心存则脏腑
听命，心亡则脏腑失职。昼夜存思可得长生。本章与上章所列头面脏腑十三神名字、位
置、功能、色彩、形状、服饰、出行方位等，是在“假神以托用”的原则下概括出来的，
并认为人体器官之功能是靠这些神之主宰，才得以维持协调运转的。这当然是宗教神学
观念，但也在一定程度上蕴含有人体神经网络整体性功能的设想。
...............................................................
“心神丹元字守灵”
丹元：心为脏腑之元首，位南方，属火，色赤。赤即丹也，故心神名丹元。
守灵：灵明楼上之所。以心之居处命字。
“肺神皓华字虚成”
皓华：肺神名。肺在心上，如遮护心之华盖。又肺住西方，属金，色白。皓即白也。
虚成：肺神字。肺中含气，质轻虚，故字虚成。
“肝神龙烟字含明”
龙烟：肝神名。肝位东方，属木，为青龙之色，木燃生烟，犹龙之威势，故名龙烟。
含明：肝神字。肝主目，肝位东方，日出之地，肝属木能生火，则肝中含藏光明。
“翳因导烟主浊清”
木生烟火而见混浊清明之象。翳因，如树冠遮盖而成树荫，比喻树木。树木燃烧生出烟雾
和火光，则有清浊之分。
“肾神玄冥字育婴”
玄冥：肾神名。肾位北方，属水，色黑，故名玄冥。或肾处腑腔下方深处，幽深玄远而隐
祕，故名玄冥。
育婴：肾神字。肾为生命之根，阴阳之门，五气之本，为男子藏精女子藏胎之处。阴阳交
合，可育成胎儿。
“脾神常在字魂停”
常在：脾神名。脾居脏腑中央，土位，为人常居之所。
魂停：脾神字。脾可磨消食物，供人体吸收，使人神康力壮。
“胆神龙曜字威明”
龙曜：胆神名。胆色青黄，取东方青龙之象。
威明：胆神字。胆主公正果决，无偏私，敢决断，又勇猛威武，能摄兵众。
“六腑五藏神体精”
六腑：胆、胃、大肠、膀胱、三焦。腑取府邑之义，府邑居中而受四方之物。腑为消化系
统，人吃进各种食物，喝进各种饮料，都经由这些器官消化、吸收、排出废物。
三焦指食道、胃肠的相关部分及其生理功能。
《难经 荣卫 三焦三十一难》：“三焦者，水榖之道路，气之所终始也。上焦者，当膀胱
上口，主分别清浊，主出而不主内，以传导也。”
五藏：心肝脾肺肾。藏通“脏”，藏为藏火。五种器官各具其质，各有其用，不相联
而共藏一身。
神体精：五脏六腑合于气，主于心，运化精微，无所不至。
“皆在心内运天经”
五脏六腑各有所司，皆有法象，但其在心内运化，皆能同于天地，顺于阴阳，
自然感通，如同天地四时按天道有规律的运动。
“昼夜存之自长生”
存想五脏六腑诸神之形象、服色，昼夜不舍，可得长生。
据《仙经》说：“存五藏之气，变为五色云，常在顶上，覆荫一身，日居于前，月（夜）
居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”为去邪长生之要道。
..........................................................................
肺部章第九
论述肺之部位、功能，肺与肾、七窍、鼻、脐相贯通。以及肺神的形状、服饰，和存思
肺神之方法、作用等。
肺部之官似华盖
下有童子坐玉阙
七元之子主调气
外应中岳鼻脐位
素锦衣裳黄云带
喘息呼吸体不快
急存白元和六气
神仙久视无灾害
用之不已形不滞
（阙ㄑㄩㄝˋ）
注释：
“肺部之官似华盖”
华盖：古代帝王将相出行所用之伞盖。因肺在五脏中居上部，肺叶四垂，遮护心脾，犹如伞盖。
“下有童子坐玉阙”
童子：指主宰肺部之神，形如儿童，名曰皓华。
玉阙：肾中白气上行，与肺气相连，如白玉宫阙，肺神居此。
///////////////////////////////////////////////////////
以上整理于三民书局新译黄庭经阴符经,译者刘连朋、顾宝田
.........................................
恬静，闲适安静，很美好的宁静