前阵子，我游览台南某些地方，并结合台湾古典诗，写下六篇“读古诗，游台南”，
写作角度以台南的文史为主，有兴趣的版友可以看看。
以下是网志（图文并茂版本）：
读古诗，游台南（六）：补天五色漫称祥（大天后宫）：http://0rz.tw/TOu1Q
读古诗，游台南（五）：山灵时觉护香魂（五妃庙）：http://0rz.tw/QnNML
读古诗，游台南（四）：精忠直贯七鲲身（延平郡王祠）：http://0rz.tw/PWXUU
读古诗，游台南（三）：竹枝环绕木为城（台湾府城）：http://0rz.tw/rwE9b
读古诗，游台南（二）：水船都泊水仙宫（五条港）：http://0rz.tw/HhXyf
读古诗，游台南（一）：前朝余恨戟沉沙（四草）：http://0rz.tw/CUBaY
以下所贴为第三篇〈竹枝环绕木为城：台湾府城〉的内容：
上篇写五条港，不由得想起滚滚岁月洪流所吞噬的那些，无声也无息；还是希望能为它们
留下些什么，于是决定以“台湾府城”为本文书写主角。
康熙二十二年（1683）明郑降清，翌年清廷正式将台湾纳入版图，由福建省管辖，设一府
（台湾府）三县（台湾县、凤山县、诸罗县）。由于府治设在台南，所以台南成了全岛政
经中心。在之后的两百年间，也一直是全台首府，有“府城”称号。直到光绪十三年（
1887），台湾建省，省治设在今台中一带（数年后移到台北），原台湾府改称台南府，原
台湾县改称安平县，台南才由全岛政经中心变为区域中心。
台南虽然是全岛最高行政机构（台湾府）府治所在，却不许建城。直到康熙四十三年（
1704），先允许建造诸罗城，六十一年（1722）建造凤山城，最后，在雍正三年（1725）
（另一说为雍正元年，1723），才允许台湾府建城，离纳入版图之初，已经过了42年。
之所以如此，除了处于草创阶段，地方财政不足之外，最主要原因是当时清廷的治台政策
其实是“防台政策”，认为以台湾这种“三年一小反，五年一大乱”的抗清之地，若在此
筑了城堡，岂不反成乱党根据地？也因此，台湾府的外城只种著密竹自保，居民的身家财
产及官署的安全都没有足够的保障。
康熙六十年（1721），发生民变“朱一贵事件”，朱一贵攻下冈山、凤山，杀了总兵进了
府城，清廷派兵前来镇压。事情落幕后，官员又上疏建城以保安全，还是不许。直到雍正
即位，终于同意建城。雍正三年（1725），知县周钟瑄奉令建城，城周有两千多丈，初开
大东（迎春门）、大南（宁南门）、大北（拱辰门）、小东、小南、小北（镇北门）六个
门，嗣后补开大西门（镇海门），共七门。只是此次所建并非砖土城，而是木栅城，防得
了宵小，却防不了大寇。
雍正十年（1732），凤山人吴福生起事，直逼府城15里，平定后，隔年在木栅外加植刺竹
，加上一道防线。同时加筑数座大砲台，这是府城具有防护措拖之始。
乾隆元年（1736），清廷以台湾府城门太过简陋，乃将七座栅门改为砖石城门，并于其上
建城楼。乾隆二十四年（1759），在刺竹外增植绿珊瑚（一种汁液有毒的灌木）为城之外
护。浙江人孙霖（生卒年不详）来台时，所见到的就是此种城围。有诗为证：
赤崁竹枝词／孙霖
竹枝环绕木为城，海不扬波颂太平。满眼珊瑚资护卫，人家篱落暮烟横。（其一）
（台郡以木栅为城，环植刺竹，迄今四十年矣。遇飓风剧，多摧折。是在守土者敷陈妙策
，以石易之。绿珊瑚，一名绿玉树。槎枒交错，青葱篱落间，洵异产也。）
孙霖眼前的木栅府城，以刺竹与绿珊瑚护卫，而黄昏时城内住家炊烟袅袅升起，呈现了太
平景象。在注文中，作者提及木栅城已有40年历史，遇飓风容易摧折，因此当地官员建议
以石筑城才能达到完善的防护。
到了乾隆四十年（1775），知府蒋元枢重修城栅，并在两栅间密植林投、刺桐、绿珊瑚等
带刺植物。同时，为了西南面靠海居民方便进出，添建小西门（靖波门）。
乾隆五十一年（1786），林爽文与庄大田先后起事，府城因城垣不坚，守城兵力不足，遭
受围攻，岌岌可危。乱平后，谕令台湾府厅各县皆改建城垣。所用之土埆为黏土里掺有捣
碎的贝壳、砖片，层层压实后硬度不下石块。外侧再以蚵壳灰、糖浆、糯米汁混合而成的
“三合土”作墙面，使结构更形坚实。此次改建，一直到乾隆五十六年（1791）才完成，
府城成为三合土城，具备相当的防卫功能。
道光年间，因为张丙事件，凸显出五条港地区无险可守的窘迫事实。于是在道光十五年（
1835），增建西外城，将大西门外的市集、居民围绕于内。外城另开三门：拱干门、兑悦
门、奠坤门，并建砲台两座。又于次年增建东外城，亦有三门：仁和门、东郭门、永康门
，同样设砲台两座。
同治元年（1862）五月发生大地震，城楼城壁半数以上坍塌，官员上奏后准以砖石修建。
同治十三年（1874），暴风雨令城廓倒塌极为严重，由沈葆桢进行了台湾城最后一次修筑
工程。
日治时代，引进西方都市计画概念，认为城墙有碍都市发展，于是陆续拆除。明治四十年
（1907），拆除大西门及附近城垣，墙基则开辟为今天的西门路二段。大正四年（1915）
，拆除小西门到台南监狱段，墙基开辟为西门路一段。再拆除小北门到大西门段，墙基开
辟为西门路三段。三个线段，连结成今天的西门路。再来，清除大北门及周遭城垣，辟建
为大正公园（即今天的台南公园）。小东门南段开辟为今天的胜利路（从成功大学到南一
中路段）。大正七年（1918）拆大北门东段开辟为今天的小东路。至于小南门及其城垣则
辟为今天的树林街二段。
大约在昭和六年（1931）时，连横（1878－1936）回到故乡台南，当时已不见旧日城垣，
唯余迎春门（大东门）、宁南门（大南门）。（小西门、兑悦门亦存，但连横未提及。）
迎春门远眺／连横
（迎春门远眺台南府城已毁，惟迎春、宁南两门尚存）
迎春楼上对春风，北卫南屏一望中。拂水两行垂柳绿，烧空万朵刺桐红。
弥陀寺古归辽鹤，罗汉门高断塞鸿。省识兴亡弹指事，遗民犹说草鸡雄。
首联提及迎春门的命意，以及外城的屏障。迎春门即大东门，日出东方生生不息，所以在
东郊举行迎春仪式。每年立春前一日，地方官员都会在此举行迎春礼，向“春牛”及“芒
神”行慎重的三献爵礼，并将春牛及芒神像迎入城内衙门。
道光年间，清廷平定“张丙事件”后，为保护城外无险可据的商民舖户，在外城南、北侧
各建一座“铳楼”。“北卫南屏一望中”就是说南北两座铳楼护卫东门城内外街肆商铺的
安全，由城楼高处远望，其势尽收眼底。
颔联描绘大东门附近景色。有水边垂杨，也有盛放时映红整片天空的刺桐。刺桐亦作“莿
桐”，为早期台湾各地遍生的落叶乔木，因树干和老枝上长有瘤状锐刺而命名，花期在春
天，早期西拉雅族以刺桐的三月红花代表春天的开始。
颈联用典以寄寓人事感怀。登楼远望，往西可见城内的弥陀寺，往东则见城外的罗汉门，
两者都是明郑时期创建开发，如今景物依旧，但台地易主，已非昔日汉家政权，且作者自
己也是离开多年后返乡，不禁兴起人事已非的感叹。
弥陀寺，台南佛教古刹，创建于明郑时期。辽鹤，典出陶渊明《搜神后记》丁令威学道后
化鹤归辽故事，后世诗文乃以“辽东鹤”、“辽鹤”表示离乡者返家后，景物依旧，人事
已非的慨叹。罗汉门，大约指今高雄市内门、旗山两地。群峰罗列，云山千层，“内门列
嶂”曾被列为“凤邑八景”之一。塞鸿：塞外的鸿雁，秋季南来，春季北去，古人常借此
表示对离乡亲人的怀念。又，相传汉代苏武被拘于匈奴，曾藉鸿雁传书，所以塞鸿亦可指
代信使。
尾联抒怀，人们至今仍闲话郑成功事蹟，但自己却在朝代更迭之中明白：人世的盛衰兴亡
，不过弹指间事而已。“草鸡”一词引自江日升《台湾外记》：“草鸡长鸣，长耳大尾。
”鸡在地支中排序为十，即“酉”，再加上草头、长耳、大尾，合为一“郑”字。后来台
湾诗人常用“草鸡”代指郑成功。
此诗登高望远，以景寄情。首联从城门寓意及功能上发挥。颔联写景色，时序不知人事变
迁，四季依旧运行，植物依旧焕发。对比之下，颈联由古寺、古地入手，兴起辽鹤、塞鸿
的人事感怀。尾联点出二百多年前的明郑古事，从中可见极深的叹息。
花开花谢，楼起楼塌，世事无常，转眼成空。和五条港时期的港道相同，台湾府城也只剩
遗迹，回不来了；但如果你想解译府城密码，只需一辆自行车、一帧台南古今对照地图，以
大东门为出发点，沿顺时针方向就能走上一趟古城之旅。