同样的现象也可以有不同解释。
※ 引述《preich (let it snow)》之铭言：
: 提一个有争议的观点：
: 庙宇及信众的“民俗”、“传统”说法之所以不被现代市民认可
: 原因之一除了庙会参与者的素质之外
: 当前民间信仰彰显不出现代社会的价值，也是原因之一
: 也就是说，传统民间信仰的神明，已经欠缺道德及价值上的崇高度
或者是说，新一代的可能成为信徒的人选，已经跟这些环境脱节－－
也就是说，父母亲或许还会定期拜拜或是更深入参与庙与活动，
但年轻一辈也许是因为求学或是工作，长期不在自己成长的地区，
而住在当地的年轻人，多是外地来的，对这些活动就欠缺承袭上一辈而来的认同。
: 年轻一辈大多受过高等教育
: 在现代化影响下，先天对传统信仰的热衷和虔信就淡薄许多
: 再加上民智已开，尤其对比佛教或基督教的典籍及组织运作
: 台湾民间信仰的神明甚至被视为仅是特定争议团体操控的木偶
: 无法在人生哲理、道德困境、处事价值等，提供与时俱进的深度论述
这点只是借口。
可以去看看那些放在各大庙宇桌上的准考证，
从考大学到高普考甚至是留学考试都有，相信里面一堆大学以上学历的吧！
有些也许是父母亲拿去放的，但也有不少人是自己去求神明的。
再另外一点，每逢初二、十六，会在店门口拜拜的店家有多少，也是个参考现象。
更别说那些在政府或企业里担任高阶职务的人，
也不少人相信风水、有事会去请托神明的（但他们解决问题的手段并不只限这个）：
成大也会有单位在农历七月拜拜的。
要说这些人学历低、知识程度低？
至于基督教或天主教这些，老实说啦！
真的有那么好，既然台湾民智已开，照说应该广为流传，
信徒人数怎么多年来都在一百万上下（我可遇过不少脱离家里传统信仰的人喔）－－
何况光总统就有几个是教徒？
我自己倒觉得，
这就像人人都会生产垃圾，但没人想要自己家旁边有掩埋场跟焚化炉一样。
有事相求或需要指引或是求心安时，拜拜烧纸钱求神问卜人人会做，
但对那些真的参与庙宇神坛日常活动的人，就会用歧视的眼光看他们（清洁队员？）；
神明生日要热闹一下，就会有人觉得吵觉得乱。
套一句我当兵时营长讲的话，粗了一点，但挺传神的：
“你总不能又要爽，又不给人家干吧！”
不可否则，目前的庙宇跟神坛有很大的问题，
会这样的原因，不外乎就是这种“有事我找你，没事别来烦”的心态，
使得这些宗教组织有了人员的真空，让一些有问题的人就渗进去甚至变成主角。
接下来，这些人的偏好，就成了神明的偏好，
才有那些“神明爱看脱衣舞”、“神明爱热闹所以鞭炮要放到爽”这些话出来。
真的啦！要改变这种现象，并不是赶尽杀绝、禁到绝迹，
而是要让更多的人了解、甚至进去参与，才有可能。
: 地方庙宇成员及组织甚至成为社会负面印象（ex.XX标、政治桩脚）
其实可以想想看，为什么庙宇神坛会变成政治桩脚，成为选举兵家必争之地？
就是人多啊！
真的还有人相信，厌恶庙会活动的人是多数喔？
政治人物对于哪里人多，嗅觉最敏感，
在网络上PO几篇抱怨文是不会改变他们的认知。
什么？以后不投他们？更好！因为他们光靠信徒就上了。
特别是民意代表，只要掌握特定族群就会上了，当然什么话都敢讲。
: 在这情况下
: 庙会活动不但没有提升自我价值，反而带来一般民众的困扰和强烈反感
: 争议的扩大也就不令人意外
: 也就是说
: 如果传统庙宇及庙会活动要让民众接受
: 要改变的不仅是自身行为模式，也包括庙宇膜拜的信仰价值
谁去改变他们呢？