早些年台南市区有在闹热，大多是入冬以后庙宇建醮
科仪完毕要“送天师”，也是整个醮典最大的一场闹热
早期“送天师”这个习俗，只有台南市区（大致上是中西区＋北区的范围）有
而且通常是比较有历史的老庙、大庙才会请天师、送天师
这是老庙和其它同样有历史的老庙之间交陪的事情
一些民国以后才成立的私人宫坛，还未必能参与其中
但是现在宫庙愈盖愈多，而且比较新的宫庙
其经济能力还未必输给一些没落的老庙
而且原先不属于观念上的“台南市区”的宫庙
（像铁路以东的，或是公园南路以北的，以前都属于城墙以外的范围）
所以这些新的宫庙也就拉着一堆交陪境一起来送天师
去年是壬辰水龙年，一般来讲我们说逢牛、龙、羊、狗是大科年
逢龙更吉，而逢水龙更是六十年一遇的大科年
所以光是去年年底台南市区建醮就有十几醮以上
从比较大庙的朝兴宫、小关帝，到市区边缘的中楼胜安宫、竹篙厝良宝宫
到比较新兴的庙宇像济福宫、集和堂，统统都在做醮、统统都在送天师
其实依台南早年的习俗，后面四者是不太属于送天师的范围的
另一个把台南的庙会频率直线拉高的原因是“谒祖”
尤其是在海峡两岸交通开放以后，分灵宫庙“谒祖”、祖庙“游台巡香”
几乎是搞到了泛滥的程度。而且老一辈人的观念，是“谒祖”是大事
是从日治时代到国民政府，几乎鼈了上百年无法得遂的神明的心愿
所以“谒祖”完返台要遶境，规模也搞得很大
像前几天搞到整个台南都很不爽的普济殿
就是去祖庙（中国福建同安马巷元威殿）进香回銮来的
类似的还有永华宫去诗山圣王庙、良皇宫去同安白礁……等，不胜枚举
然后中国的祖庙也来台湾绕一绕，这几年湄洲妈祖、诗山圣王、山西关帝
统统都来台湾绕，一绕就是环岛，行程七八天到十几天不等
到每个地方东道主都很热情，一趟下来牵涉到的人力物力也很惊人
第三个把台南的庙会频率拉高的原因，是一些分灵神明体系的成熟
这种体系最明显的就是圣王公、三太子、邢王，甚至是池王
我们都知道从台南的一些开基祖庙分灵出去的宫庙，那个根本是数以“百”计
当这些分灵的宫庙财力成熟时，就会开始搞一些谒祖、会香之类的出头
我本身是高雄人，高雄有一个最夸张的例子就是苓雅寮保安堂
保安堂其实不是什么很有历史的宫庙，至少到两、三年以前
苓雅寮保安只不过是某大哥家里供奉的私佛而已
但是自从两、三年前建堂、入火安座以后
他们就开始跟全台各地的广泽尊王体系拉交陪
他家同时奉永华宫、西罗殿为祖庙，然后几乎每年都有一些花样
入火安座要来一次遶境，隔一年又请西罗殿、永华宫一起南下再一次
再隔一年搞得花样又更绝了，就是高雄←→台南的徒步进香
（有时候我真的在想，高雄到台南走路有很远吗？
讲徒步进香，不会被大甲标哥笑到漏下颏……）
可是就拉交陪来讲，这种站站停站站乐的进香方式，是很有作用的
总而言之，台南近年来庙会频率急速增加，主要是三大原因：
1.送天师的社交圈扩大 2.两岸交流制造新的议题 3.分灵宫庙经济上的成熟
但追根究底，为什么这些人这么喜欢办庙会？
我想最可能的原因，是因为庙会是这些底层社会的人
主要的社交场合与金钱流通的平台
既然办庙会已经从一种花钱酬神的非常态活动
变成一种底层社会捞钱的经济活动，那么，频率急速上升也是可预期的事
※ 引述《monkeycrazy (疯猴)》之铭言：
: ※ 引述《gedicht (Sebastian Deisler)》之铭言：
: : 其实这次对庙会祭出铁腕，该得到掌声的不只是市长。
: : 有两位平常在本板评价相当微妙的人物，这次也做出了贡献。
: : 洪玉凤：
: : 台南庙会吵乱 南市府将处理
: : http://www.epochtimes.com/b5/13/10/4/n3979172.htm
: : 谢龙介：
: : 台南市议会火爆质询 赖清德脸色沉
: : http://ppt.cc/FRJT
: : 一向一......喔不，是地方文化人士觉得不对，
: : 平常屁都不敢放的市政府，怎么忽然硬起来了？
: : 凭借著宗教狂热，也找到了罪魁祸首。
: : 佛敌龙介的下场：
: : https://www.facebook.com/kmttnc
: 看市长这次这么大动作真的很好,我本身也是喜欢庙会文化的人
: 只是这几年越来越超过,小时候的映像都是绕境到家门前的街道,才由本身主人家
: 自己放鞭炮迎神,并不像现在封街放炮,而且小时后的庙会都几年才一次大建樵
: 现在是每个礼拜来一次,他们宫庙一间一间开,为了自己庙名气才在那边车拼
: 讲真的,我有同学是庙会文化深爱者,他也感叹说一些入庙的仪式,步伐都省略了
: 那些人不是说是要保护庙会传统,怎么最原始的东西不保留,只会电子音乐越来越大声
: 小时候很期待庙会,长大后怎么感觉天天在庙会
: 没人讨厌庙会,讨厌的是那越来越多的噪音,越来越多的鞭炮,以及失去传统的庙会