https://www.cna.com.tw/news/acul/202211240330.aspx
“威权体制vs.宗教信仰”专书 还原锡安山案件真相
2022/11/24 20:16（11/24 20:36 更新）
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国家人权博物馆与财团法人自由思想学术基金会合作出版专书“威权体制vs.宗教信仰–
新约教会锡安山政治案件之研究（1963-1986）”，介绍战后当局的宗教管理政策及新约
教会发展沿革，进而探讨威权统治与宗教信仰自由的紧张关系。（国家人权博物馆提供）
中央社记者邱祖胤传真 111年11月24日
（中央社记者邱祖胤台北24日电）国家人权博物馆与财团法人自由思想学术基金会合作出
版“威权体制vs.宗教信仰－新约教会锡安山政治案件之研究（1963-1986）”专书，还原
事件始末，今天举行新书发表会。
根据国家人权博物馆新闻稿，本书由薛化元主编，游淑如、陈世芳、江志宏等共同作者撰
稿，介绍战后当局的宗教管理政策，以及新约教会发展沿革，进而探讨威权统治与宗教信
仰自由的紧张关系。
全书详细记述锡安山信徒被迫离开原开垦地后，在高雄小林河滩漂流时期与公权力的屡次
冲突，以及海外信徒来台受阻而爆发冲突的桃园国际机场等事件，并收录许多锡安山新约
教会所保有珍贵资料及相关人士的口述访谈，使社会大众进一步认识威权体制对人权的不
当侵害。
人权馆副馆长张婵娟表示，人权馆感谢先期研究者的努力及民间出版社的合作，透过档案
史料的蒐集、爬梳与口述历史访谈，研究团队厘清战后政府当局控管宗教团体的政策、新
约教会来台宣教传道始末，以及威权体制与宗教信仰自由互动的历史。
张婵娟表示，新约教会长期以来受到情治系统的监控，以及遭受公权力不当侵害，使“锡
安山政治案件”成为威权时期迫害宗教信仰的代表性政治案件，期望社会大众能透过专书
增进对威权统治的认识。
薛化元指出，1963年起，洪三期等人开垦高雄双连堀地区，之后信仰江端仪传进台湾的新
约教会，1967年双连堀地区被命名为“锡安山”（Mount Zion），由于立场及其生活方式
引起当局高度怀疑，因此透过变更户籍、入山管制等行政措施，迫使信徒离开开垦地。
薛化元表示，新约教会为重返锡安山，与官方爆发多次冲突，并走向街头持续抗争，直至
1986年政府改以较和缓的方式处理锡安山问题，教会始得以重整家园。
游淑如分享，随着众多政治档案的公开，新约教会受到高度压制的历史全貌渐趋明朗，当
前档案指出，新约教会本已受到情治单位的监控，对于信徒在偏远荒凉的锡安山经营信仰
基地，更使情治单位进一步执行疏导、渗透及防制等政策。
本次新书发表会亦邀请亲历“锡安山政治案件”的牧师陈忠成、牧师余本一、教授林丽真
分享。林丽真认为，专书探讨户籍、土地等诸多侵害人权的案件，彰显信仰自由面对威权
体制不妥协让步的精神。
陈忠成表示，透过专书能还原威权体制控管宗教信仰，甚至利用外媒影响舆论的种种不法
。余本一指出，还原威权政府对锡安山的迫害，才不致重蹈历史的覆辙。（编辑：张雅净
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以前不知道，查了一下，其实维基有相关条目满有趣的点是行政权希望教会离开开垦地，教会决定提出诉讼司法权判定教会胜诉，故信徒逐渐回到开垦地这个威权体制好像，至少在本案，好像无法控制他的司法权难怪是威权不是极权？笑再找了一下旧报纸，稍微看一下相关旧闻后，个人认为关键就藏在维基的这句话(信徒)来到杳无人烟的高雄县甲仙乡双连堀开垦这里有个问题：杳无人烟的土地，是否等于开放民众自行占有比如玉山山顶无人居住，我是否可以自行前往开垦？有没有可能，表面上因为杳无人烟，看似无主地其实地主是政府？也就是国有地？下图是1986年10月22日联合报之报导https://i.imgur.com/WmLvg4t.png再介绍这个教派的相关新闻，充满趣味ttps://i.imgur.com/YcfyR1E.pnghttps://i.imgur.com/YcfyR1E.png靠杯 原来是跟原住民抢地https://i.imgur.com/3KzqC9X.png一边是原住民 一边是宗教信仰 从现在角度都是惹不起的族群，难怪当年政府说我不管了文中所提的新约教派，我本以为是泛指新教各派不过刚发现不是，它就是一个教派，而且很有意思发源地是香港。https://reurl.cc/MX4N2X