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作者: tony121010 (我是来乱的) 看板: movie
标题: [新闻] 陈芳明教授《湾生回家》观后感 湾生们
时间: Mon Oct 19 07:14:03 2015
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陈芳明教授《湾生回家》观后感 湾生们在花莲的青春悲喜曲
入围52届金马奖最佳纪录片、预告点阅超过50万人浏览的电影《湾生回家》，挖掘了被遮
蔽70年，在台湾出生、成长，又被遣返的日本移民“湾生”。
日本据台时期，为了因应管理跟开垦需求，以及纾困日本的人口成长，便推动日人移民来
台。这些日本人在台湾生根，没想到日本二战战败，被迫撤离台湾。他们一度以为战后的
遣返，只是短暂回去日本，等局势平稳后，还能再到台湾生活，但却永远相隔。更面临极
大的认同危机，日本人看不起他们，台湾人视他们为外地者。
电影将在10月16日上映，《风狮网》独家专访前政大台湾文学研究所所长陈芳明。在这场
深度访谈中，直接碰触包含湾生对花莲的复杂情感、史家对影像纪实的态度、多元并陈的
台湾史观、历史教育谬误、台湾主体性等面向，进行探索讨论。
以下是专访摘要：
《风狮网》问(以下简称风)：湾生是活历史，透过这些爷爷、奶奶的眼睛，有没有什么是
生长在台湾的我们，也没看见的细微之处？
陈芳明答(以下简称陈)：《湾生回家》就是讲过去日本人在台湾的生活史，因为一个人成
长的当下，那是他生命情感最深刻的时候，当时接触的知识，也是一辈子最难忘。为什么
（老一辈）台湾人亲日？因为年轻时代经历的成长过程、现代化过程，都是日本人的教育
。
湾生们会牵挂一海之隔的台湾，甚至飞到这里寻找儿时玩伴，因为那是他的成长过程。最
早生命的发源地在台湾，一辈子都会想：我在那里出生？自然会去寻找，这是人类的本能
，都不用教育，会一直问：“我从哪里来？”
湾生们受到日本政府的鼓励来台湾，因为当时日本也要解决国内的经济问题。那作为一个
小老百姓，在权力驱使之下没有选择的权利。
喔，他就觉得，去那边可以赚钱，诱惑力出来，就去啦！
这是日本帝国主义所驱使，帝国主义应该被谴责，但这批移民是无辜的，历史的力量像洪
流一样冲刷下来，人民只能跟随时代，被冲刷到不同的地方去。
当时西部已经被汉人开发了，东部还没，所以让日本人进去。失败还可以回日本，可进可
退。花莲当时开发非常困难，交通很难到达那里，所以这些湾生会跟花莲的情感比较丰厚
，毕竟筚路褴褛，都是自己开垦出来的。
电影恢复了我们的历史记忆，《湾生回家》这部电影让我们知道，台湾历史是复数、很多
条线一起走。你看嘉农也是这样，我们长期接受中华民国的历史教育，没有台湾史好读，
我们怎么会知道，曾经有棒球队打到甲子园？
风：您看完湾生回家这部片，有什么特别喜欢的地方吗？
陈：作为一个观众，看电影就这样吧！当然，中间跳跃太多东西了，跳跃太多了！还有很
多值得玩味的细节，可以再挖掘并填补。
不过其中也有几个片段让我很感动，像开头的时候，有湾生来台湾找儿时玩伴，虽然记忆
都还在，但因为时间过很久了，玩伴们也一一凋零，天人永隔让人很感伤。
还有结尾的时候，湾生在台湾的后代，已经变成植物人的阿妈知道自己的名字被登记在日
本的户籍，了解湾生母亲没有真正遗弃自己，所以掉下眼泪，可以拍到她掉眼泪的那一幕
，在那里结束太厉害了！
风：幸好现在拍了湾生，否则5年、10年过后，他们会凋零。从这部电影，是否还能衍生
相关题材？
陈：我提供一个切入点供参考，日本文化界已经出版很多书籍在讨论这件事了。当时那么
多在台湾生活的日本人，因为战败，一下子被连根拔起。他们当时分好几批被遣送回去，
到1952年最后一批才回去，有些日本人也看到228事件，像他们在台湾经历国民政府统治
的浑沌时期，里面也有很多精彩的故事。
风：网友对这部纪录片回响这么大，是否观影者都想在其中寻找自己的认同感？
陈：这部片对台湾的冲击很大，影响力会慢慢发挥出来。对我们的意义在于，里面不只是
用中国史、单一、汉人的观点去看台湾历史。台湾一直是移民社会，应该要用宽容的态度
看待台湾，你才有可能接受台湾。湾生这部电影让很多人了解，我们(台湾史)跟中国史完
全不同，这种潜移默化的教育，比教科书的影响力来得更强大。
台湾经过那么多殖民，台湾人的祖先也有很多是移民。像清朝有海禁政策，这么多非法的
移民从中国偷渡到台湾，这就是我们的祖先，非法移民！清政府规定来台湾的罗汉脚不能
在这里结婚，但他们还是通婚并生下子子孙孙，这才是台湾的历史，台湾的历史都不是按
照正统的观点发展。那湾生们被挖掘出来，这也不是正统，湾生们是日本人、侵略者，可
是又在台湾生活下来。
所以，如果用中国的观点看台湾，永远格格不入。而且就史德来讲，很多台湾人看了《湾
生回家》这部片，就会用比较宽容的同情心去理解历史。
就像血液吧，你的祖先从哪里来，都在我们的血液里。可是没有经过医学的血液分析，你
不知道自己的来源在哪里。
然而我们体内流的血，都跟中国的汉人不同。我们的祖先太复杂。像台大医院的血液科医
师陈耀昌，他研究跟分析台湾人的血液，发现台湾人要找骨髓相近的人比例不高，因为我
们的血液太复杂了。
有从泉州来的阿拉伯人，像姓丁的都是阿拉伯人，因为是阿拉丁，在地化后变成姓丁。还
有，追踪黑人的病菌幽门杆菌后发现，他们东移到东方的最终点，就是台湾的排湾族。
风：台湾历史很复杂，您怎么样看待这部片的族群取向与台湾主体性？
陈：这也不是往日本那边偏，这就是历史的发展。历史不可能说，这一切都不算数，重来
一次，只有顺着它去发展。
讲台湾人亲日又怎么样？台湾人也亲中啊！丰富的历史给我们太多的想像力，让历史并存
吧！台湾历史没办法讲哪个比较好或坏，没办法讲，你只能接受它的发展，所以让这些历
史都存在吧！
1989年我带两个孩子从美国回来台湾，我的岳母就跟我们去太鲁阁，那边有原住民在织布
给观光客看，原住民跟我的孩子讲国语，可是我的孩子不会讲。原住民就问：“你们两个
小朋友为什么不会讲国语？”
我的岳母在京都出生，然后在台湾生活一辈子，她就跟会讲日文的原住民沟通，然后原住
民们觉得好奇妙，就叫其他族人赶快来看这两个小孩，“这两个小孩不会讲国语喔！阿妈
会讲日语喔！”多元、交杂、并陈，这就是台湾历史。
台湾是个移民社会，不断会有新的族群进来。族群很多，不同族群就有不同的历史记忆，
湾生不会是最后一批被挖掘的族群，有一天我相信，新住民的历史也会被拍摄出来。印尼
、越南、菲律宾、泰国，太丰富了，现在我们称为外佣、外劳、外配，可是太多人留下来
在地结婚。
现在我的课堂里，也有不少新住民的孩子来上课了。在台湾文学的作品里，也看到新住民
文学家的书写轨迹，这一块是我们这一代人不会写的内容，台湾文学又跟着丰富起来。
新住民文学家书写母亲在台湾如何被羞辱、看不起，因为妳是外籍新娘啊。台湾人有时候
也是很野蛮，歧视新住民。可是你看我们（目前）的生活这么稳定，就是新住民来帮忙。
一个社会能平衡，表示每个人群都有贡献生命跟心力，都值得被尊重与好好了解。
采访编辑/梁少珊
摄影/许永缙