大家好!
这次的优良心得一样有两篇
由于张凯惠同学相当用心写心得
再度蝉联!
另外国关系三年级的李佳颖写的也很棒
提供给大家参考!
◎张凯惠
有个问题，一直留在我心里－为什么人需要信仰？
　　
我自己属于一贯道的原生家庭，爸妈都是一贯道的信众，自然很小便接触了这个团体
，不过直到最近由于许多因素，渐渐的，一直以为的单纯，不再是从前的模样时，我感到
十分的疑惑，所以思考这个很纯粹的问题，为什么人需要信仰？或是信仰是什么？
　　
信仰可以从远古人们害怕天时异变或天灾的畏天情结而来，然经有了数百年来的科技
文明，当人们都了解天文，明白地理时，为什么仍相信有超自然的存在，是因为的确有无
法说明的现象？出乎意料的变化？还是其实是我们相信所以才有呢？我认为是因为相信所
以存在。
　　人们创造的存在，恰巧都有善恶的两面，这点无论哪个国度似乎都通用，就世界四大
宗教而言，每个都有一套引领善的人们往死后理想国度的说法，从这层意义上可说宗教具
有道德教化的隐藏意义；然而，这时代同时有许多邪门歪道，而且也有人相信，且这样的
情况，多神教并立的东亚世界尤其严重，而现在东亚地区的人们，多不将宗教信仰放入平
常的话题中谈论，这点日本和台湾都一样，那这么一来，宗教究竟是好的存在还是坏的存
在？信仰有必要吗？
　　我认为信仰是必要的，而宗教不一定是必然的。人无信不立，没有信心便没有支持自
己决定任何事情的动力，这个信心不见得必须来自对于恐怖经验的敬畏，我想他应该可以
是更具体可陈述的，对我来说，不可知的未来经验或是死后世界，太过玄远难以理解，与
其追求根本是望尘莫及的彼岸，能够保握现下倒是比较重要的；因而我认为可以敬天畏天
，但崇天祭天倒不是十分必然。
　　撇开沉重的宗教问题，日常生活上有许多行为，实际上应该是基于一个敬未知物的情
结，不过融合在风俗中便没有那样强的意味了，像是考试拜文昌君，因为文昌君属牛，所
以不吃牛；进饭店房间要敲门、鞋子要乱放；日本三五七的祈福式、成年式、洒豆子驱鬼
；不可将筷子插在饭上，很像在祭祀插香；不用两双筷子互夹，那样是火化捡骨…等很多
行为，都展现了一个从祭祀衍生的日常举止规范，这点倒是蛮有趣也值得研究的课题。
◎李佳颖
　　宗教、信仰和习俗都是一个民族文化组成的重要元素。从小到大我们所经验的事物，
几乎无一不被包含在此：小至忌讳，大至祭祀。一般人乍听到宗教一词，脑中浮现的印象
不外乎是“虔诚的佛教徒告诫世人不要杀生”，或是“一群基督徒祷告著，高呼耶稣爱你
”等刻板印象。在我看来，并非只有“属于某一宗教教派”才可称之为“有信仰”。每一
个人一定都有信仰的。而所谓信仰，又该如何定义呢？这个范围很广，除了在讨论会上分
享的诸多关于台湾和日本不同的风俗习惯和祖先传承之外，我认为，光是一个人日常生活
中的行为准则，就可以称之为他的信仰。
　　在成长的过程中，我们不断被教育什么是应该做的，什么是不被允许去做的，例如在
台湾，送礼不送伞，因伞谐音散，表示两人的距离会因为这份礼物而渐行渐远，或是生日
逢“九”不庆祝等等；过新年的时候，大家总是把“岁岁（碎碎）平安”、“年年有余（
鱼）”等吉祥句挂在嘴边，欲讨个吉利。这些东西，在现今看来也许毫无科学根据，但大
多数人（尽管不相信）还是会照着做。某些价值观已经深深的刻在我们的文化里，在既有
的一套社会框架下，人们做事情都依照先人传承下来的准则，久而久之这就变成一个民族
里大部分人的“信仰”了。
　　当天的讨论会里，大家分享的部分也着重在台湾和日本人们某些特别的习惯、风俗和
忌讳，而非“宗教”的介绍和比较。其中让我印象最深的是：日本同学提到，在吃饭的时
候，两个人通常不会同时夹住一样菜（例如在夹菜给别人的时候，会直接夹进该人碗内，
而不会让两人的筷子在空中同时交接那样菜），因为在日本，只有在捡（死人）骨的时候
才是两双筷子同时夹东西的时候。另一方面，有些台湾同学也提到一些我从小到大从来没
有听过的忌讳。
　　虽然现今有些传闻都被科学证据打破，但人们行之已久的习惯并非一时之间能舍弃。
每到重要节日，家中长辈为张罗祭祀总是忙得不可开交；每逢婚丧喜庆等重要活动人们还
是会挑个好日子，为的都是祈求祖先能够保佑子孙安康。当今有些无神论者秉持科学至上
的精神，排斥一切无根据的传统，认为人定胜天。但我认为，就算在这科学技知识爆炸的
时代，传统文化的保存仍然是重要且无可取代的。信仰和习俗是一个文化中的核心元素，
少了这些传统在背后的支持，一个民族能够向前迈进的空间必定是有限的。