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“台人重葬典，棺椁必选良材。坑穴必欲深，最称古圣贤丧死之遗旨。唯葬送之际，佣泣
人数名，白衣倚杖，成伍追随，哭声动四邻；而静视其人，未尝有一滴泪。是全属虚礼，
可笑也！”
这段文字，是来自日本的警政官员佐仓孙三，对台湾早期“孝女白琴”的描述，收录在他
的《台风杂记》。该书记录他在台湾三年（1895-1898）的所见所闻，可见台湾丧葬怪俗
“孝女白琴”，至少已有120年历史了。
不过，这段文字最重要的，是他的观点，那是一个经过“近代化”洗礼的人，对“前近代
”社会现象的观察，而看到“虚礼”（形式主义、表面工夫）的一面。这种“从近代看前
近代”的观点，贯彻全书，是本书一大亮点。不幸的是，他看得太准，因为“表面工夫”
正是台湾文化的精髓，至今发扬光大，“孝女白琴”只是涓滴之例。
佐仓孙三（1861-1941），号达山，福岛人。少孤，好学，从名师游，精通经史，且喜击
剑。他的老师是日本“三大文宗”之一的汉学家三岛毅，因此他也精通汉文，《台风杂记
》就是以文言文写成。1895年5月，34岁的佐仓与第一任台湾总督桦山资纪同乘“横滨丸
”抵台，是日治时代第一批来台官员。他在台任“警视”（中阶警官），三年后丧偶归国
。期间因职务关系，到处趴趴走，北到大稻埕，南至高雄，东走罗东，西游澎湖，大开眼
界，返日后出版《台风杂记》（1903）。这是他第一次渡台。1910年，又从“征番军”来
台，配合佐久间左马太总督的五年“理番”计画，从事番地调查，也留三年。
佐仓孙三虽然是殖民官员，但从《台风杂记》考察，并没有一般殖民者的傲慢自大，这点
难得。特别是他来台不久，乙未战争在全岛燎原，日军杀戮甚烈。但他并没有歌颂皇威、
教训“清奴”，反而在〈耶稣教〉一文提到：“台人信耶稣教。观十字会塔耸立于街上，
又观信徒集合唱赞美歌，亦盛矣…余曾观台人坐叛逆罪处斩首刑者，概从容就死，毫无鄙
怯之态，窃怪焉。自今日思之，知宗教之力居多矣。”从死刑犯身上看到宗教的庄严，这
完全不是殖民者的思维。
佐仓孙三的《台风杂记》虽然是观察“异文化”，却非猎奇文章。猎奇文章有特定的题材
选择，竞奇炫异，没有或很少同理心。以“性文化”来讲，这是猎奇文章酷嗜题材，且内
容常以轻佻夸诞为能事。但佐仓写〈卖淫妇〉是：“台妇卖淫者亦多。而大抵有夫之妇为
之，处女则甚稀；是不独恐妊娠，且忌污节也…深察其事情，固非好而为之；一则家贫而
苦育儿、一则为夫得烟资，衷情亦可悯矣！”这段点出卖淫背后的社会问题：一是贫穷，
二是鸦片；前者普世皆然，后者台湾特色（男人吸鸦片，女人堕火坑），“亦可悯矣”则
是同理心的流露。