隔了一周才上站，最近板上是有点干涸，但似亦不宜用师父洗版，
底下有些后来得知的讯息跟想法，供各位参考。
法会当天分赠的相片，我没有拿取，一方面是网络上以关键字搜寻，
并不难取得，其次是觉得，大家也许太重视这些了。
师父毕生鼓励那么多人信佛，乃至发心出家，
在台湾佛教史上、或信众心中，都是不会磨灭的事实；
假使身后一点舍利或瑞相都没有，
师父生前的一切，也不会、也不该被遗忘。
实际上，山上常住对此，反而颇低调，
不是很希望类似影像流通。荼毗时，我确曾长跪向师父默祷，
再给我们一点信心，相信现场不乏同此心者；
但当看到许多居士传观相片，讨论“唉呀观音的鼻子在这里啦”、
“还有法轮柳”、“哪里哪里”时，突然理解了常住的立场。
师父最后留给弟子、或最重要的，应该不仅是这些吧。
我甚至私心盼望，将来有人认识师父时，首先提到的是持戒念佛，
而不是“哦！那个烧出……的老和尚”。
当天荼毗，当大众鼓掌时，内心其实非常惭愧，
也许该说悲欣交集：喜的是师父果然有给我们做证明；
但师父真的走了，舍利再庄严，是师父的修持，与我无关，
不等于我今生解脱的保单。
后来自己对这些就渐渐不那么看重了，
但得知有居士因此对师父生起信心，想多了解一点，
觉得也很好。
然而在这之外，何不也多分享师父生前的点滴，回忆师父？
应该也是很有意义的事。
山上没有写牌位这件事，不少学长都晓得，但可请常住代为回向，
某回偶见觉因师手抄“名单”，心想这家人名字还真特殊，
事后方知，这些都是居士家的宠物猫狗。
听过这样的批评：重视施食，是与鬼神打交道，非正信所应为；
个人想法是，诸佛固出诸人间，但佛法救济度化的对象，
应该也不仅侷限人法界，未知生，焉知死，
然而生与死岂终归两截？
记得那几年，师父已经明显衰老，夜里放蒙山，
还是看得到他坐着轮椅出来，合掌，安静地绕圈，偶尔暂留，
再回到寮房。夜色无边，浮现师父眼中的世界，
也许终究是我所无法揣想。
当年达赖访台，本拟上山拜访，却没有成行，
猜想师父真正拒绝的，也许是镁光灯和连线车；
过去居士在北美和澳洲供养的小道场，晚年也陆续脱了手。
山上不蓄僧徒，许多人也晓得，弟子有的到佛学院进修，
有的弘法，（或许有的被迁单）更常让人感觉寺里居士甚至比法师多。
慧律法师大学时就常为人说法，本欲从师父剃度，
师父答允，但条件是若干年内不许轻易下山，“当大法师”，
法师感觉与本愿未合，终究没有在山上落发。
但与师父关系也始终密切，“和而不同”。
某居士最初也愿意依止师父，师父却说，你的缘在金山，
后来果然追随了圣严法师。类似故事不只如此。
眼下回忆这些片段，似乎尽属遥不可及，但也可以不遥远；
观察因缘，随顺因缘，才知道有些事是不应该坚持的，
但也有些必须坚持。
林清玄有篇散文，说每回参访，师父都先要他一起拜完八十八佛，
（看到这里忍不住一笑：果然是师父会做的事）林说，佛菩萨仿佛都在空中。
告别时，师父总勉励他用心写作，也曾邀他到斋戒讲课。
相信如果追溯排出斋戒历年讲师名录，
将是见证台湾佛教史近半世纪的珍贵史料；
师父渡海一甲子，始终远离媒体，从埔里茅蓬到水里、嘉义的斋戒会，
到承天禅寺、台中莲社，乃至俞大维九十七岁往生前皈依的一幕，
却往往留下动人故事。
志伟说，师父圆寂后，曾进寮房瞻仰，依旧水泥铺地，没有变。
师父就是这样的出家人。
“并不是人死了就样样说他好，但何时再见这样的人？”
我之于师父，毫无疑问，并无任何影响可言，但可以问的是，
师父之于这座岛，究竟在我们的生命里留下什么呢？
这也许值得追问下去。
各位如果有跟师父或斋戒相关的回忆或想法，
可以寄到山上，注明“育因法师收”，或由北斋转寄应该也可以，
最近要编师父的纪念集，希望和师父有缘的各位多贡献，
让师父的教导，留在更多共同的记忆里。
最后想举一个经验，结束这一系列落落长的回忆。
道证法师有次说，师父亲笔画的阿弥陀佛曾使她困惑，
为何选的是下品下生的接引手印？
直到读《弥陀要解》，才明白极乐所以殊胜，不在上三土，
而是最下的凡圣同居土，即使顽恶凡夫都能摄受，信愿往生。
回忆从前所认识的忏公，常连带想起这个故事。
封棺前一晚，坐在大殿角落，鼻端游走各种气息，
有时是甜香淡淡，有时像佛前常烧的檀香，有时却是湿黏的微腥味，
户外洒落细雨，片刻停，片刻又下，从未拥有过的体验。
后来想，也许那是从前和师父结过缘的众生，想起了什么，
分别从不同时空，匍匐穿梭，来见他最后一面。
和我一样。