我自己很爱 KANO 这部片，不过要说他的问题也很多，才不想避讳：
1. 洒狗血：当然这是热血棒球片，赚人热泪无可厚非，我自己也被赚去了很
多眼泪，甚至有一种处处感动不停流泪不停的疲倦，反而在紧锣密鼓的感
性轰炸中喘不过气，甚至往往限缩了脑子思考的余裕。
哪些剧情洒狗血呢？随便举几个例，譬如两位毕业学长哭得唏哩哗啦“好
想打进甲子园”、譬如一群少年在绿油油田间追帽子、譬如大阪小弟要回
日本依依不舍“当最强的敌人打”、譬如几个不看好 KANO 的日本丑角“
鸡尾酒球队”与“你们会 说 日 文 吗”、譬如讨好台湾观众的“台湾乡
亲我回来了”，更别说最后高潮甲子园冠军赛，又要蝴蝶、又要手受伤还
要反复强调、还要搞圣斗士老梗“星矢我的小宇宙给你”然后射出黄金箭
、最后被接杀还是要跑完一整圈完成这趟旅程。
当然，喜欢的人会说这就叫热血、这就叫感动，但在台湾八点档看多的人
也可以说这是“洒狗血”的催泪手法。
2. 乾坤挪移：为了戏剧张力，一点点不符史实的乾坤挪移是可以接受的，譬
如把嘉南大圳落成日期挪移一年，这在电影中没什么不可以，至少我也可
以接受。
而在最后的甲子园冠军赛，那个引起轩然大波的“不存在的第九局”上松
被三振事件，这也是摆明把屈居配角的历史人物给让位，把舞台做给荣登
主角的历史人物，让他的冲突纠结增强戏剧张力、洒更多狗血、催更多泪
。反正这位上松和我非亲非故，这我也可以接受。
但是这位上松的后人们觉得受伤了，还要来开记者会澄清自己先人在这场
球赛的史实，这表示本片在拍摄时没有尽到沟通的道义责任，就这样便宜
行事地贬了某些人捧了某些人，只为了洒更多狗血；好，马导后来道歉了
，是条汉子，但电影版乡民也跟着疯，理性面对的版友少，把责任推给记
者的版友多，更有很多干脆把矛头指向这些上松的后人们。
难道看个电影可以疯到把是非与人性都丢掉吗？Shame on them. 以上小
吐电影一下但可以原谅，真正要大吐的是那些疯狂观众。
3. 单面向直肠子：一味崇拜日本的美好、日本的进步、日本的铁血心技体，
却没有在主角们的朝圣甲子园旅程中点出这个进步与铁血背后的黑暗面，
隐然变成一场被殖民者去朝圣殖民者寻求认可的朝贡之旅。
当然，很多人会辩称：“这些台湾小子们并没有变、并没有失去他们的台
湾主体”，但是面对这个殖民母国的外来价值，一点都没有拍出任何质疑
，不论是明显的质疑或隐隐的不安都没有，只有崇拜与向往。
本片的直肠子世界观与人生观，还包括热血一路打到底夺得最后荣耀的直
线剧情，练就是了、冲就是了，登上甲子园当台湾之光，就是我们一往无
前的归宿，却没有任何人在这个过程中能够停下来思考一下、检讨一下，
连旁观的镜头也不给予任何一点可资反思与玩味的冲突或模糊。
比起来，另一部小国三流球队受帝国大教练改造而脱胎换骨的欧洲足球电
影《人生胜利组》，既拍出了帝国进步现代性的美好与强壮，也拍出了美
好强壮表面后的黑暗而痛定思痛；既拍出了小国小民对帝国与胜利的崇拜
与向往，也拍出了这个崇拜与向往背后终究一场空的镜花水月。
比起《人生胜利组》来， KANO 只是一味歌颂美好、单纯歌颂热血的直肠
子电影，没办法，他要讨好的是台湾直肠子观众们。
4. 崇日： KANO 在台湾被讨论最多的政治话题就是“媚日”，好，毕竟“媚
”这个字有阿谀奉承的味道，我就称他“崇日”吧。本片出现的主要日本
角色都是非常正面的，那些负面的都只是没啥戏份的小丑角而已。有主要
戏份的不是亦师亦父的铁血教练、就是温柔亲切微言大义的老师、或是惺
惺相惜的日本型男投手、爱台湾爱乡亲不愿离去的家长与妻子女儿。
对，这片没有“媚日”，没有“仇恨”，甚至监制还可以指责看的人“怎
么还带着仇恨”。但事实上，本片这样对日本一片光明面毫无黑暗面的描
述，就真实地引起了一堆影迷浪漫地回想“那个美好年代”、“没有壁垒
没有阶级”、“不分族群融合共进”，而只要一有人出来提醒那个年代可
能也有的剥削或镇压，马上就被砸一大堆根本没时间一一考证辩论的史料
把这些质疑声音压抑下来；而有学者根据史实引证历历地指出各种民间运
动在此时被无情镇压，辩不过就直接指他“早已投靠某特定立场”“没有
风骨”“打压台文”。
好吧，上一段并不是在吐这部电影，但如果观众的观影也算是一部电影生
产的后半段的话，那我要吐这个后半段：崇日的 KANO 电影引起了一股见
人就打的声浪，理性讨论不是没有，但大部分都在乱枪打鸟给人扣帽子，
而且动不动就变成（或被打成）挺中与挺日的势不两立，而且两边都在说
自己客观中立基于史实、对方被党国或帝国意识型态绑架没有台湾主体性
（只差没说出“你不爱台湾”这五个字），甚至还出现外省第二代观众要
纷纷发文表态“我多爱台湾、我多爱这块土地、我以前多无知”然后给版
众摸头的“媚文”风潮。
5. 政宣：本片引起最多讨论的是那个没有几场戏的角色八田与一，随着台湾
对所谓“台湾主体性”的拥抱，也随着当前国民党政客肤浅地想要讨好本
土，更随着一部纯真热血光明的动画片，八田与一在这几年隐然成为全国
共识的台湾英雄、台湾伟人，却鲜少有人换个角度来看，难道看见这许多
一面倒的正面歌颂，都没有任何怀疑吗？
四年前成大台文所翁柏川博士候选人（现在应该是博士了吧？）就已经看
出这里的问题，而针对八田与一动画片中的造神手法进行了深入分析，也
提醒过台湾人应有属于台湾自己的新角度来重新诉说八田与一的故事，期
能对殖民文化与台日关系等面向有更深入的讨论。
不过到了四年后的 KANO ，让我们看看他怎么拍八田与一：阳光型男、努
力工作、苦民所苦、有灾难“不问马先问人”、幽默亲民、站在船头吹着
这块土地的微风、举手加油像个小孩子般热血... 很好，这些都可以是八
田与一的切片，本片却非常精要地选择了这最最最完美的一整组切片，继
续走四年前那部日本动画片的“美化”老路。这和我们过去几十年来美化
老蒋与国民党英雄有什么不同呢？
这个选择性的陈述策略，无怪媒体上这么多人投书忧心“美化”，但一提
到“美化”，电影版乡民就火了，说这些都是史实一点都没有“美化”。
但镜头的选择、形象的塑造、讨好的台词、甚至帅气型男的选角，哪一点
不是在“美化”八田与一呢？我还想说“神化”呢... 有美化就大方承认
大方面对大方解释，但美化后还要拒绝别说说“美化”，并且动不动就贴
上 "689", "9.2", "党国教育洗脑" 等种种标签，令人无言...
好，上一段是吐观众，上面第二段是吐电影，电影和观众加起来，一起继
续造神，原来八田与一与其背后所处的殖民机器（不管八田本人再好再赤
诚，都不能把他与殖民切割开来），被日本拍的动画片神化过后，还要再
被台湾人拍的棒球片美化一次。
事实上我还是很喜欢这部电影，但我一来要吐以上提到的这些电影取材与手法
、二来要小吐马导面对角色后人未能面面俱到、三来要小吐魏导面对质疑的挑
衅回应与拒绝沟通、四来要大吐友版的疯狂版众（友版的理性版众与友善版众
们，我很谢谢你们在友版的分享与交流，请不用对号入座）。