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弥助（やすけ）
生卒年: 生卒年不明 (1550年代出生)
主君: 范礼安 → 织田信长 → 织田信忠
◎伴天连传教士身旁的‘黑坊主’
．弥助的出身记载于弗朗索瓦．索利耶于1627年出版的《日本教会史》, 耶稣会义
大利籍的伴天连传教士范礼安前往日本时, 于印度带来的随从兼护卫, 出身是葡
属东非领地, 也就是现今的莫桑比克; 虽然范礼安来日的路径有经过葡属东非与
印度, 但弥助成为范礼安的随从, 无法从现下的文献判别是直接从葡属东非就带
上弥助, 还是印度才带上弥助
．1581年3月, 范礼安谒见织田信长时, 弥助也随行于侧, 《信长公记》记载着切支
丹国度来的黑坊主, 年龄看上去26~27岁, 有着匹敌十人的力量而且如同黑牛般的
身躯
．而1581年4月传教士佛洛伊斯送回耶稣会的年报, 也记载着京都出现黑人引起大量
围观, 导致打架互扔石头造成多人重伤, 一开始见到黑人的织田信长, 并不相信
黑色的皮肤是天然的, 下令让黑人清洗身体以后才相信这世上真有黑人
◎信长的随从‘弥助’
．觉得黑人为世间之奇的信长, 与范礼安交涉后留下了他, 赐名‘弥助’, 并赐与
武士的身分给予私宅与配刀, 帮信长携带运送随身物品
．德川家康的陪臣松平家忠1582年于《家忠日记》记载着织田信长从传教士那边得
到了一个黑肤男子, 全身有如浸过墨水般黑黝, 身长6尺2分 (约182公分), 名唤
弥助; 同样《家忠日记》也记载着当信长完成甲州征伐后经过家康领地时, 弥助
随侍于侧, 并且确定弥助是领有俸禄的正式武士, 而非单纯的奉公人 (类似家仆
的存在)
◎本能寺之变
．1582年本能寺之变当晚, 弥助也在本能寺, 本能寺陷落前弥助逃出本能寺通知人
在二条御所的织田信忠, 与明智军二度激战后遭到俘虏
．战后明智光秀表示黑奴与动物无异, 此人亦非日本人, 就放了弥助生路, 将他安
置在伴天连的京都南蛮寺 (教堂), 之后弥助的文书记录是零, 相当于下落不明
．爱知县濑户市的西山自然历史博物馆则馆藏着所谓的‘信长的死亡面具’, 按照
该馆馆长同时也是自称信长子孙的西山武说明, 本能寺之变当下, 信长自刎的首
级由弥助保护, 透过南蛮寺交给前田玄以, 指示首级送至岐阜崇福寺, 并且依照
外国的习俗, 制作死亡面具保存信长的容貌
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不讳言,类似前田庆次这样入选而登板的状况吧?
战国无双初代的时候前田庆次还有隆庆一郎与原哲夫花之庆次的加持,
在那个时间点是很流行的战国人物,集豪杰与各种逸话于一身的传奇人物,
而不是像近年这样原哲夫的编辑堀江信彦这样拿来卖情怀;
近年的话类似这种声量起来的就是黑人武士弥助了,
各种二创的可能性都有,包括穿越而来的啦,留在日本的if剧本... 等等.
不过能使用的时机应该很终盘了,
史料上有参战的是甲州征伐与本能寺之变,
大概唯一要京都跑透透的存在? 本能寺跟二条御所都参战过.
类似拳击手的动作,但应该是身高很高又细长型的体格,
这好像让我想起修罗之门的非洲拳击手阿纳克雷多．穆卡比,
同样小手模组,把みつき做得像忍者般的体术,弥助则是黑人拳击手这样的风格吧?