立基在反压迫社会工作取向(anti-oppressive practice)的观点上
我个人觉得有两个比较关键的能力 需要社工去检视和强调的：
批判性思考、自我反思
这两个能力又是彼此相辅相成
记得以前还就学的时候
理则学和自我探索与成长两门课是大一必修
理则学的基本概念可以帮助社工在逻辑辩证上有比较清楚的脉络
特别是在口头强调批判性思考的社工领域
何者为真、何者为假、何者不会真、又何者不为假
真与假的评断基础是由谁建构、背后的权力运作为何
社会价值、正义、公平、人权背后的社会经济文化地理脉络
这些对于如何选择社工所相信的 以及分析社会现象及形塑问题意识
会有许多面向的思考
而自我反思的能力 会要求社工实务者思考自己眼中的世界是如何建构起来的
尤其当同理心已经成为社工的基本名词时
我们几乎都忘记同理心的过程起始于自己
反应式的回馈也是建立在实务者过去对于情绪与人际的理解和词汇
要当一面精准的镜子之前
更该先了解自己这面镜子的组成成分是什么
要能知道弱势为什么会是弱势
要能清楚中产或优势阶级的利基和思考盲点
透过实务经验中不断地自我反省
试图去回答：
“标的服务人口的样貌是什么？”
“这样的做法真的符合服务对象的最大利益？”
“服务对象自己有什么优势是被主流给边缘化或忽略的？”
“我能怎样改进自己去满足服务对象的需求？”
“该看重的是过程正义还是最大成效？”
“谁来定义？”
一旦开始探索这些问题
自然就会比较容易去找到解答所需的理论脉络
也会打开眼、耳、心去接纳不同的人我关系
对我来说更重要的是 会慢慢开始学会照顾自己
因为这探问和对话的过程最终是回归到自己究竟是谁
自己有什么需求是需要被照顾到的
把这些整理成文字、影音或透过艺术的方式呈现纪录
专业能力很自然地就能有所提升
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至于我在之前回文的个人考量
我离开台湾念原住民社会工作 有部份是因为台湾这部分的着墨才刚起步
当初离开的时候我自己对台湾相关资讯掌握度也不高 所以才选择出国
而暂时留在这工作也主要是因为私人的家庭因素
就想趁这机会继续累积相关经验
并利用一些可行的方法和台湾对我做的事有兴趣的继续交流
是很希望台湾有某些单位很需要我 这代表着我在这个领域还有点价值
我也矛盾地希望台湾不需要我 这代表着台湾内部环境的机制自有一套
不过有个人在国外能够继续把相关资料带回台湾不好吗？
或至少我在这工作之后
有越来越多人理解到台湾整个国家、文化、社会、经济 乃至于原住民议题
这样有算贡献吗？
反正我是觉得有