诸葛瑾字子瑜，琅邪阳都人也。（１）汉末避乱江东，值孙策卒，孙权
姊壻曲阿弘咨见而异之，荐之于权，与鲁肃等并见宾待，后为权长史，转中
司马。建安二十年，权遣瑾使蜀通好刘备，与其弟亮俱公会相见，退无私面
。
与权谈说谏喻，未尝切愕，微见风彩，粗陈指归，如有未合，则舍而及
他，徐复托事造端，以物类相求，于是权意往往而释。吴郡太守朱治，权举
将也，权曾有以望之，而素加敬，难自诘让，忿忿不解；瑾揣知其故而不敢
显陈，乃乞以意私自问，遂于权前为书，泛论物理，因以己心遥往忖度之，
毕，以呈权，权喜，笑曰：“孤意解矣。颜氏之德，使人加亲，岂谓此邪？
”权又怪校尉殷模，罪至不测，群下多为之言，权怒益甚，与相反复，惟瑾
默然，权曰：“子瑜何独不言？”瑾避席曰：“瑾与殷模等遭本州倾覆，生
类殄尽；弃坟墓，携老弱，披草莱，归圣化，在流隶之中，蒙生成之福，不
能躬相督厉，陈答万一，至令模孤负恩惠，自陷罪戾。臣谢过不暇，诚不敢
有言。”权闻之怆然，乃曰：“特为君赦之。”
后从讨关羽，封宣城侯，以绥南将军代吕蒙领南郡太守，住公安。刘备
东伐吴，吴王求和，瑾与备牋曰：“奄闻旗鼓来至白帝，或恐议臣以吴王侵
取此州，危害关羽，怨深祸大，不宜答和；此用心于小，未留意于大者也，
试为陛下论其轻重及其大小。陛下若抑威损忿，蹔省瑾言者，计可立决，不
复咨之于群后也。陛下以关羽之亲，何如先帝？荆州大小，孰与海内？俱应
仇疾，谁当先后？若审此数，易于反掌。”（２）时或言瑾别遣亲人与备相
闻，权曰：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也
。”（３）黄武元年，迁左将军，督公安，假节，封宛陵侯。（４）
虞翻以狂直流徙，惟瑾屡为之说；翻与所亲书曰：“诸葛敦仁，则天活
物，比蒙清论，有以保分。恶积罪深，见忌殷重，虽有祁老之救，德无羊舌
，解释难冀也。”
瑾为人有容貌思度，于时服其弘雅；权亦重之，大事咨访，又别咨瑾曰
：“近得伯言表，以为曹丕已死，毒乱之民，当望旌瓦解，而更静然；闻皆
选用忠良，宽刑罚，布恩惠，薄赋省役，以悦民心，其患更深于操时。孤以
为不然。操之所行，其惟杀伐小为过差，及离闲人骨肉，以为酷耳；至于御
将，自古少有。丕之于操，万不及也。今叡之不如丕，犹丕不如操也。其所
以务崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故彊屈曲以
求民心，欲以自安住耳，宁是兴隆之渐邪？闻任陈长文、曹子丹辈，或文人
诸生，或宗室戚臣，宁能御雄才虎将以制天下乎？夫威柄不专，则其事乖错
，如昔张耳、陈余，非不敦睦，至于秉势，自还相贼，乃事理使然也。又长
文之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，畏操威严，故竭心尽意，不敢为非
耳。逮丕继业，年已长大，承操之后，以恩情加之，用能感义。今叡幼弱，
随人东西，此曹等辈必当因此弄巧行态，阿党比周，各助所附。如此之日，
奸谗并起，更相陷怼，转成嫌贰。一尔已往，群下争利，主幼不御，其为败
也焉得久乎！所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不离刺转
相蹄齧者也？彊当陵弱，弱当求援，此乱亡之道也。子瑜，卿但侧耳听之，
伯言常长于计校，恐此一事小短也。”（５）
权称尊号，拜大将军、左都护、领豫州牧。及吕壹诛，权又有诏切磋瑾
等，语在〈权传〉。瑾辄因事以答，辞顺理正。瑾子恪，名盛当世，权深器
异之；然瑾常嫌之，谓非保家之子，每以忧戚。（６）赤乌四年，年六十八
卒，遗命令素棺敛以时服，事从省约。恪已自封侯，故弟融袭爵，摄兵业驻
公安，（７）部曲吏士亲附之。疆外无事，秋冬则射猎讲武，春夏则延宾高
会，休吏假卒，或不远千里而造焉；每会辄历问宾客，各言其能，乃合榻促
席，量敌选对，或有博弈，或有摴蒱，投壶弓弹，部别类分，于是甘果继进
，清酒徐行，融周流观览，终日不倦。融父兄质素，虽在军旅，身无采饰；
而融锦罽文绣，独为奢绮。孙权薨，徙奋威将军。后恪征淮南，假融节，令
引军入沔，以击西兵。恪既诛，遣无难督施宽就将军施绩、孙壹、全熙等取
融；融卒闻兵士至，惶惧犹豫，不能决计，兵到围城，饮药而死，三子皆伏
诛。（８）
评曰：张昭受遗辅佐，功勋克举，忠謇方直，动不为己；而以严见惮，以高
见外，既不处宰相，又不登师保，从容闾巷，养老而已，以此明权之
不及策也。顾雍依杖素业，而将之智局，故能究极荣位。诸葛瑾、步
骘并以德度规检见器当世，张承、顾邵虚心长者，好尚人物，周昭之
论，称之甚美，故详录焉。谭献纳在公，有忠贞之节。休、承脩志，
咸庶为善。爱恶相攻，流播南裔，哀哉！
（１）《吴书》曰：
“其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都；阳都先有姓葛者，时人谓
之‘诸葛’，因以为氏。瑾少游京师，治《毛诗》、《尚书》、
《左氏春秋》。遭母忧，居丧至孝，事继母恭谨，甚得人子之道
。”
《风俗通》曰：
“葛婴为陈涉将军，有功而诛，孝文帝追录，封其孙诸县侯，因并
氏焉。”
此与《吴书》所说不同。
（２）臣松之云：以为刘后以庸蜀为关河，荆楚为维翰，关羽扬兵沔、汉，
志陵上国，虽匡主定霸，功未可必，要为威声远震，有其经略。孙权
潜包祸心，助魏除害，是为翦宗子勤王之师，行曹公移都之计；拯汉
之规，于兹而止。义旗所指，宜其在孙氏矣。瑾以大义责备，答之何
患无辞？且备、羽相与，有若四体，股肱横亏，愤痛已深，岂此奢阔
之书所能回驻哉？载之于篇，实为辞章之费。
（３）《江表传》曰：
“瑾之在南郡，人有密谗瑾者，此语颇流闻于外，陆逊表保明瑾无
此，宜以散其意，权报曰：‘子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深
相明究，其为人非道不行，非义不言。玄德昔遣孔明至吴，孤尝
语子瑜曰：“卿与孔明同产，且弟随兄，于义为顺，何以不留孔
明？孔明若留从卿者，孤当以书解玄德，意自随人耳。”子瑜答
孤言：“弟亮以失身于人，委质定分，义无二心。弟之不留，犹
瑾之不往也。”其言足贯神明。今岂当有此乎？孤前得妄语文疏
，即封示子瑜，并手笔与子瑜，即得其报，论天下君臣大节，一
定之分。孤与子瑜，可谓神交，非外言所闲也。知卿意至，辄封
来表，以示子瑜，使知卿意。’”
（４）《吴录》曰：
“曹真、夏侯尚等围朱然于江陵，又分据中州，瑾以大兵为之救援
。瑾性弘缓，推道理，任计画，无应卒倚伏之术，兵久不解，权
以此望之。及春水生，潘璋等作水城于上流，瑾进攻浮桥，真等
退走。虽无大勋，亦以全师保境为功。”
（５）臣松之以为魏明帝一时明主，政自己出，孙权此论，竟为无征，而史
载之者，将以主幼国疑，威柄不一，乱亡之形，有如权言，宜其存录
以为鉴戒。或当以虽失之于明帝，而事著于齐王，齐王之世，可不谓
验乎！不敢显斥，抑足表之微辞。
（６）《吴书》曰：
“初，瑾为大将军，而弟亮为蜀丞相，二子恪、融皆典戎马，督领
将帅，族弟诞又显名于魏，一门三方为冠盖，天下荣之。瑾才略
虽不及弟，而德行尤纯。妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其
笃慎皆如此。”
（７）《吴书》曰：
“融字叔长，生于宠贵，少而骄乐，学为章句，博而不精，性宽容
，多技艺，数以巾褐奉朝请，后拜骑都尉。赤乌中，诸郡出部伍
，新都都尉陈表、吴郡都尉顾承各率所领人会佃毗陵，男女各数
万口；表病死，权以融代表，后代父瑾领摄。”
（８）《江表传》曰：
“先是，公安有灵鼍鸣，童谣曰：‘白鼍鸣，龟背平，南郡城中可
长生，守死不去义无成。’及恪被诛，融果刮金印龟，服之而死
。”