邴原字根矩，北海朱虚人也。少与管宁俱以操尚称，州府辟命皆不就。
黄巾起，原将家属入海，住郁洲山中；时孔融为北海相，举原有道，原以黄
巾方盛，遂至辽东。与同郡刘政俱有勇略雄气，辽东太守公孙度畏恶，欲杀
之，尽收捕其家，政得脱，度告诸县：“敢有藏政者，与同罪。”政窘急，
往投原，（１）原匿之月余，时东莱太史慈当归，原因以政付之，既而谓度
曰：“将军前日欲杀刘政，以其为己害。今政已去，君之害岂不除哉！”度
曰：“然。”原曰：“君之畏政者，以其有智也。今政已免，智将用矣，尚
奚拘政之家？不若赦之，无重怨。”度乃出之，原又资送政家皆得归故郡。
原在辽东，一年中往归原居者数百家，游学之士教授之声不绝。
（１）《魏氏春秋》曰：
“政投原曰：‘穷鸟入怀。’原曰：‘安知斯怀之可入邪？’”
后得归，太祖辟为司空掾。原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求
合葬，原辞曰：“合葬，非礼也。原之所以自容于明公，公之所以待原者，
以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也，明公焉以为哉？”太祖
乃止，徙署丞相征事。（２）崔琰为东曹掾，记让曰：“征事邴原、议郎张
范，皆秉德纯懿，志行忠方，清静足以厉俗，贞固足以干事，所谓龙翰凤翼
，国之重宝。举而用之，不仁者远。”代凉茂为五官将长史，闭门自守，非
公事不出。太祖征吴，原从行，卒。（３）
（２）《献帝起居注》曰：
“建安十五年，初置征事二人，原与平原王烈俱以选补。”
（３）《原别传》曰：
“原十一而丧父，家贫早孤。邻有书舍，原过其旁而泣，师问曰：
‘童子何悲？’原曰：‘孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具
有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然，而为涕零
也。’师亦哀原之言，而为之泣曰：‘欲书可耳！’答曰：‘无
钱资。’师曰：‘童子苟有志，我徒相教，不求资也。’于是遂
就书。一冬之间，诵《孝经》、《论语》。自在童齓之中，嶷然
有异；及长，金玉其行。欲远游学，诣安丘孙崧，崧辞曰：‘君
乡里郑君，君知之乎？’原答曰：‘然。’崧曰：‘郑君学览古
今，博闻彊识，钩深致远，诚学者之师模也！君乃舍之，蹑屣千
里，所谓以郑为东家丘者也。君似不知而曰“然”者，何？’原
曰：‘先生之说，诚可谓苦药良鍼矣，然犹未达仆之微趣也。人
各有志，所规不同，故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，岂
可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉！君谓仆以郑为东
家丘，君以仆为西家愚夫邪？’崧辞谢焉，又曰：‘兖、豫之士
，吾多所识，未有若君者！当以书相分。’原重其意，难辞之，
持书而别。原心以为：‘求师启学，志高者通，非若交游待分而
成也，书何为哉？’乃藏书于家而行。原旧能饮酒，自行之后八
九年间，酒不向口，单步负笈，苦身持力，至陈留则师韩子助，
颍川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢子干；临别，师
友以原不饮酒，会米肉送原，原曰：‘本能饮酒，但以荒思废业
，故断之耳。今当远别，因见贶饯，可一饮讌。’于是共坐饮酒
，终日不醉。归以书还孙崧，解不致书之意。后为郡所召，署功
曹、主簿。时鲁国孔融在郡，教选计当任公卿之才，乃以郑玄为
计掾，彭璆为计吏，原为计佐。融有所爱一人，常盛嗟叹之；后
恚望，欲杀之，朝吏皆请，时其人亦在坐，叩头流血，而融意不
解，原独不为请，融谓原曰：‘众皆请而君何独不？’原对曰：
‘明府于某，本不薄也，常言“岁终当举之，此所谓‘吾一子’
也”；如是，朝吏受恩，未有在某前者矣，而今乃欲杀之！明府
爱之，则引而方之于子；憎之，则推之欲危其身。原愚，不知明
府以何爱之？以何恶之？’融曰：‘某生于微门，吾成就其兄弟
，拔擢而用之；某今孤负恩施，夫善则进之，恶则诛之，固君道
也。往者应仲远为泰山太守，举一孝廉，旬月之闲而杀之。夫君
人者，厚薄何常之有！’原对曰：‘仲远举孝廉，杀之，其义焉
在？夫孝廉，国之俊选也。举之若是，则杀之非也；若杀之是，
则举之非也。《诗》云：“彼己之子，不遂其媾。”盖讥之也。
《语》云：“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，
是惑也。”仲远之惑甚矣！明府奚取焉？’融乃大笑曰：‘吾直
戏耳！’原又曰：‘君子于其言，出乎身，加乎民；言行，君子
之枢机也。安有欲杀人而可以为戏者哉？’融无以答。是时汉朝
陵迟，政以贿成，原乃将家人入郁洲山中。郡举有道，融书喻原
曰：‘脩性保贞，清虚守高，危邦不入，久潜乐土。王室多难，
西迁镐京。圣朝劳谦，畴咨隽乂。我徂求定，策命恳恻。国之将
陨，嫠不恤纬，家之将亡，缇萦跋涉，彼匹妇也，犹执此义；实
望根矩，仁为己任，授手援溺，振民于难。乃或晏晏居息，莫我
肯顾，谓之君子，固如此乎！根矩、根矩，可以来矣！’原遂到
辽东。辽东多虎，原之邑落独无虎患。原尝行而得遗钱，拾以系
树枝，此钱既不见取，而系钱者愈多，问其故，答者谓之神树，
原恶其由己而成淫祀，乃辨之，于是里中遂敛其钱以为社供。后
原欲归乡里，止于三山，孔融书曰：‘随会在秦，贾季在翟，咨
仰靡所，叹息增怀。顷知来至，近在三山。《诗》不云乎：“来
归自镐，我行永久。”今遣五官掾奉问榜人舟楫之劳，祸福动静
告慰。乱阶未已，阻兵之雄，若棋弈争枭。’原于是遂复反还。
积十余年，后乃遁还，南行已数日，而度甫觉，度知原之不可复
追也，因曰：‘邴君所谓云中白鹤，非鹑鷃之网所能罗矣。又吾
自遣之，勿复求也。’遂免危难。自反国土，原于是讲述礼乐，
吟咏诗书，门徒数百，服道数十。时郑玄博学洽闻，注解典籍，
故儒雅之士集焉；原亦自以高远清白，颐志澹泊，口无择言，身
无择行，故英伟之士向焉；是时海内清议云青州有邴、郑之学。
魏太祖为司空，辟原署东合祭酒。太祖北伐三郡单于还，住昌国
燕士大夫，酒酣，太祖曰：‘孤反，邺守诸君必将来迎，今日、
明旦，度皆至矣；其不来者，独有邴祭酒耳！’言讫未久，而原
先至，门下通谒，太祖大惊喜，擥履而起，远出迎原曰：‘贤者
诚难测度！孤谓君将不能来，而远自屈，诚副饥虚之心！’谒讫
而出，军中士大夫诣原者数百人，太祖怪而问之，时荀文若在坐
，对曰：‘独可省问邴原耳！’太祖曰：‘此君名重，乃亦倾士
大夫心？’文若曰：‘此一世异人，士之精藻，公宜尽礼以待之
。’太祖曰：‘固孤之宿心也。’自是之后，见敬益重。原虽在
军历署，常以病疾，高枕里巷，终不当事，又希会见。河内张范
，名公之子也，其志行有与原符，甚相亲敬。令曰：‘邴原名高
德大，清规邈世，魁然而峙，不为孤用。闻张子颇欲学之，吾恐
造之者富，随之者贫也。’魏太子为五官中郎将，天下向慕，宾
客如云，而原独守道持常，自非公事，不妄举动；太祖微使人从
容问之，原曰：‘吾闻国危不事冢宰，君去不奉世子，此典制也
。’于是乃转五官长史，令曰：‘子弱不才，惧其难正，贪欲相
屈，以匡励之。虽云利贤，能不恧恧！’太子燕会，众宾百数十
人，太子建议曰：‘君、父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当
救君邪？父邪？’众人纷纭，或父或君；时原在坐，不与此论，
太子咨之于原，原悖然对曰：‘父也！’太子亦不复难之。”
是后大鸿胪钜鹿张泰、河南尹扶风庞迪以清贤称，（４）永宁太仆东郡
张阁以简质闻。（５）
（４）荀绰《冀州记》曰：
“钜鹿张貔，字邵虎。祖父泰，字伯阳，有名于魏。父邈，字叔辽
，辽东太守，著名〈自然好学论〉，在《嵇康集》。为人弘深有
远识，恢恢然，使求之者莫之能测也。宦历二宫，元康初为城阳
太守，未行而卒。”
（５）杜恕著《家戒》称阁曰：
“张子台，视之似鄙朴人，然其心中不知天地闲何者为美，何者为
好，敦然似如与阴阳合德者。作人如此，自可不富贵，然而患祸
当何从而来？世有高亮如子台者，皆多力慕，体之不如也。”
评曰：袁涣、邴原、张范躬履清蹈，进退以道，盖是贡禹、两龚之匹；凉茂
、国渊，亦其次也。张承名行亚范，可谓能弟矣。田畴抗节，王脩忠
贞，足以矫俗；管宁渊雅高尚，确然不拔；张臶、胡昭阖门守静，不
营当世：故并录焉。