※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: 崔林字德儒，清河东武城人也。少时晚成，宗族莫知，惟从兄琰异之。太祖
: 定冀州，召除邬长，贫无车马，单步之官。太祖征壶关，问长吏德政最者，并州
: 刺史张陟以林对，于是擢为冀州主簿，徙署别驾、丞相掾属。魏国既建，稍迁御
: 史中丞。
: 文帝践阼，拜尚书，出为幽州刺史。北中郎将吴质统河北军事，涿郡太守王
: 雄谓林别驾曰：“吴中郎将，上所亲重，国之贵臣也。仗节统事，州郡莫不奉牋
: 致敬，而崔使君初不与相闻。若以边塞不脩斩卿，使君宁能护卿邪？”别驾具以
: 白林，林曰：“刺史视去此州如脱屣，宁当相累邪？此州与胡虏接，宜镇之以静
: ，扰之则动其逆心，特为国家生北顾忧，以此为寄。”在官一期，寇窃寝息；
: （１）犹以不事上司，左迁河闲太守，清论多为林怨也。（２）
: （１）案《王氏谱》：
: “雄字符伯，太保祥之宗也。”
: 《魏名臣奏》载：
: “安定太守孟达荐雄曰：‘臣闻明君以求贤为业，忠臣以进善为效，故
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这位“安定太守孟达”，
有一些网络讨论已经指出他与历仕刘璋、刘备、曹丕的“孟达”，
两者并非同一人，只是同名同姓而已。
卢弼《三国志集解》在此处，
分别引用了清代人陈浩及赵一清的说法：
陈浩曰：“此与蜀降人为新城太守者同名姓。”
赵一清曰：“此别一孟达。”
陈浩、赵一清两位的结论简要，没有中间的推理论证过程。
说起来，从此处裴注引《魏名臣奏》的安定太守孟达上奏内容，
就可以找到明确的证据了。
请继续往下看。
: 《易》称“拔茅连茹”，《传》曰“举尔所知”。臣不自量，窃慕其
: 义。臣昔以人乏，谬充备部职。时涿郡太守王雄为西部从事，与臣同
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: 僚。雄天性良固，果而有谋。历试三县，政成人和。及在近职，奉宣
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这里标示出来的文句，
大致的意思是安定太守孟达说：
我当年曾经担任“州”的僚佐，
当时王雄也正好也担任“州”的“西部从事”，
他与我是同僚。
“部职”指州的僚佐职。
朝廷文书在总称各刺史时，
往往称之为“部刺史”；
用“部职”一词来指称州职，即是由此伴生。
安定太守孟达说自己以前曾“充备部职”，
意思就是自己曾任州职。
孟达担任州职之时，王雄与孟达同任州职而为同僚，
由汉代州职由本州出身之人担任的通例，
可以判定孟达、王雄两人，应是同州出身之人。
王雄乃是魏晋以降名门“琅邪王氏”的极早期成员，
下面的〈崔林传〉裴松之注，
指出西晋贵臣名士“王戎”、“王衍”，
都是王雄的孙子。
而《晋书》〈王戎传〉记载王戎是“琅邪临沂人”，
琅邪郡（国）从东汉以来，均隶属于徐州，
所以王雄、王戎祖孙，都是徐州人氏。
综合上述，可以判断：
这位“安定太守孟达”，应是徐州人。
而我们已经知道：
历仕刘、曹的那位孟达，
乃是司隶右扶风人。
如此一来，身为徐州人的“安定太守孟达”，
与那位叛刘投曹的“扶风孟达”，
就必定是不同的两个人了。
: 威恩，怀柔有术，清慎持法。臣往年出使，经过雄郡。自说特受陛下
: 拔擢之恩，常励节精心，思投命为效。言辞激扬，情趣款恻。臣虽愚
: 闇，不识真伪，以谓雄才兼资文武，忠烈之性，踰越伦辈。今涿郡领
: 户三千，孤寡之家，参居其半，北有守兵藩卫之固，诚不足舒雄智力
: 、展其勤干也。臣受恩深厚，无以报国，不胜慺慺浅见之情，谨冒陈
: 闻。’诏曰：‘昔萧何荐韩信，邓禹进吴汉，惟贤知贤也。雄有胆智
: 技能，文武之姿，吾宿知之。今便以参散骑之选，方使少在吾门下知
: 指归，便大用之矣。天下之士，欲使皆先历散骑，然后出据州郡，是
: 吾本意也。’”
: 雄后为幽州刺史。子浑，凉州刺史。次乂，平北将军。司徒、安丰侯戎，
: 浑之子。太尉、武陵侯衍，荆州刺史澄，皆乂之子。
: （２）《魏名臣奏》载：
: “侍中辛毗奏曰：‘昔桓阶为尚书令，以崔林非尚书才，迁以为河闲太
: 守。’”
: 与此〈传〉不同。
: 迁大鸿胪。龟兹王遣侍子来朝，朝廷嘉其远至，褒赏其王甚厚；余国各遣子
: 来朝，闲使连属。林恐所遣或非真的，权取疏属贾胡，因通使命，利得印绶，而
: 道路护送，所损滋多，劳所养之民，资无益之事，为夷狄所笑，此曩时之所患也
: ；乃移书炖煌喻指，并录前世待遇诸国丰约故事，使有恒常。明帝即位，赐爵关
: 内侯，转光禄勋、司隶校尉，属郡皆罢非法除过员吏。林为政推诚，简存大体，
: 是以去后每辄见思。
: 散骑常侍刘劭作〈考课论〉，制下百僚。林议曰：“案《周官》考课，其文
: 备矣，自康王以下，遂以陵迟，此即考课之法存乎其人也。及汉之季，其失岂在
: 乎佐吏之职不密哉？方今军旅，或猥或卒，备之以科条，申之以内外，增减无常
: ，固难一矣。且万目不张举其纲，众毛不整振其领。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁
: 者远。五帝三王未必如一，而各以治乱。《易》曰：‘易简，而天下之理得矣。
: ’太祖随宜设辟，以遗来今，不患不法古也。以为今之制度，不为疏阔，惟在守
: 一勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，则孰敢不肃？”
: 景初元年，司徒、司空并缺，散骑侍郎孟康荐林曰：“夫宰相者，天下之所
: 瞻效，诚宜得秉忠履正本德仗义之士，足为海内所师表者。窃见司隶校尉崔林，
: 禀自然之正性，体高雅之弘量。论其所长以比古人：忠直不回，则史鱼之俦；清
: 俭守约，则季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及为外司，万里肃齐，诚台辅之
: 妙器，衮职之良才也。”后年遂为司空，封安阳亭侯，邑六百户；三公封列侯，
: 自林始也。（３）顷之，又进封安阳乡侯。
: （３）臣松之以为汉封丞相邑，为荀悦所讥；魏封三公，其失同也。
: 鲁相上言：“汉旧立孔子庙，褒成侯岁时奉祠，辟雍行礼，必祭先师，王家
: 出谷，春秋祭祀。今宗圣侯奉嗣，未有命祭之礼，宜给牲牢，长吏奉祀，尊为贵
: 神。”制三府议，博士傅祗以“《春秋传》言立在祀典，则孔子是也。宗圣适足
: 继绝世、章盛德耳；至于显立言、崇明德，则宜如鲁相所上”。林议以为：“宗
: 圣侯亦以王命祀，不为未有命也。周武王封黄帝、尧、舜之后，及立三恪，禹、
: 汤之世，不列于时，复特命他官祭也。今周公已上，达于三皇，忽焉不祀，而其
: 礼经亦存其言。今独祀孔子者，以世近故也。以大夫之后，特受无疆之祀，礼过
: 古帝，义踰汤、武，可谓崇明报德矣，无复重祀于非族也。”（４）
: （４）臣松之以为孟轲称宰我之辞曰：“以予观夫子，贤于尧、舜远矣。”又曰
: ：“生民以来，未有盛于孔子者也。”斯非通贤之格言、商较之定准乎！
: 虽妙极则同，万圣犹一，然淳薄异时，质文殊用，或当时则荣，没则已焉
: ，是以遗风所被，寔有深浅。若乃经纬天人，立言垂制，百王莫之能违，
: 彝伦资之以立，诚一人而已耳！周监二代，斯文为盛。然于六经之道，未
: 能及其精致；加以圣贤不兴，旷年五百，道化陵夷，宪章殆灭，若使时无
: 孔门，则周典几乎息矣。夫能光明先王之道，以成万世之功，齐天地之无
: 穷，等日月之久照，岂不有踰于群圣哉？林曾无史迁洞想之诚、梅真慷慨
: 之志，而守其蓬心，以塞明义，可谓多见其不知量也！
: 明帝又分林邑，封一子列侯。正始五年薨，諡曰孝侯。子述嗣。（５）
: （５）《晋诸公赞》曰：
: “述弟随，晋尚书仆射，为人亮济；赵王伦篡位，随与其事，伦败，随
: 亦废锢而卒。林孙玮，性率而疏，至太子右卫率也。初，林识拔同郡
: 王经于民伍之中，卒为名士，世以此称之。”
: 评曰：韩暨处以静居行化，出以任职流称；崔林简朴知能；高柔明于法理；孙礼
: 刚断伉厉；王观清劲贞白：咸克致公辅。及暨年过八十，起家就列；柔保
: 官二十年，元老终位：比之徐邈、常林，于兹为疚矣。