崔林字德儒，清河东武城人也。少时晚成，宗族莫知，惟从兄琰异之。太祖
　　定冀州，召除邬长，贫无车马，单步之官。太祖征壶关，问长吏德政最者，并州
　　刺史张陟以林对，于是擢为冀州主簿，徙署别驾、丞相掾属。魏国既建，稍迁御
　　史中丞。
　　　　文帝践阼，拜尚书，出为幽州刺史。北中郎将吴质统河北军事，涿郡太守王
　　雄谓林别驾曰：“吴中郎将，上所亲重，国之贵臣也。仗节统事，州郡莫不奉牋
　　致敬，而崔使君初不与相闻。若以边塞不脩斩卿，使君宁能护卿邪？”别驾具以
　　白林，林曰：“刺史视去此州如脱屣，宁当相累邪？此州与胡虏接，宜镇之以静
　　，扰之则动其逆心，特为国家生北顾忧，以此为寄。”在官一期，寇窃寝息；
　　（１）犹以不事上司，左迁河闲太守，清论多为林怨也。（２）
　　（１）案《王氏谱》：
　　　　　　“雄字符伯，太保祥之宗也。”
　　　　　《魏名臣奏》载：
　　　　　　“安定太守孟达荐雄曰：‘臣闻明君以求贤为业，忠臣以进善为效，故
　　　　　　　《易》称“拔茅连茹”，《传》曰“举尔所知”。臣不自量，窃慕其
　　　　　　　义。臣昔以人乏，谬充备部职。时涿郡太守王雄为西部从事，与臣同
　　　　　　　僚。雄天性良固，果而有谋。历试三县，政成人和。及在近职，奉宣
　　　　　　　威恩，怀柔有术，清慎持法。臣往年出使，经过雄郡。自说特受陛下
　　　　　　　拔擢之恩，常励节精心，思投命为效。言辞激扬，情趣款恻。臣虽愚
　　　　　　　闇，不识真伪，以谓雄才兼资文武，忠烈之性，踰越伦辈。今涿郡领
　　　　　　　户三千，孤寡之家，参居其半，北有守兵藩卫之固，诚不足舒雄智力
　　　　　　　、展其勤干也。臣受恩深厚，无以报国，不胜慺慺浅见之情，谨冒陈
　　　　　　　闻。’诏曰：‘昔萧何荐韩信，邓禹进吴汉，惟贤知贤也。雄有胆智
　　　　　　　技能，文武之姿，吾宿知之。今便以参散骑之选，方使少在吾门下知
　　　　　　　指归，便大用之矣。天下之士，欲使皆先历散骑，然后出据州郡，是
　　　　　　　吾本意也。’”
　　　　　雄后为幽州刺史。子浑，凉州刺史。次乂，平北将军。司徒、安丰侯戎，
　　　　　浑之子。太尉、武陵侯衍，荆州刺史澄，皆乂之子。
　　（２）《魏名臣奏》载：
　　　　　　“侍中辛毗奏曰：‘昔桓阶为尚书令，以崔林非尚书才，迁以为河闲太
　　　　　　　守。’”
　　　　　与此〈传〉不同。
　　　　迁大鸿胪。龟兹王遣侍子来朝，朝廷嘉其远至，褒赏其王甚厚；余国各遣子
　　来朝，闲使连属。林恐所遣或非真的，权取疏属贾胡，因通使命，利得印绶，而
　　道路护送，所损滋多，劳所养之民，资无益之事，为夷狄所笑，此曩时之所患也
　　；乃移书炖煌喻指，并录前世待遇诸国丰约故事，使有恒常。明帝即位，赐爵关
　　内侯，转光禄勋、司隶校尉，属郡皆罢非法除过员吏。林为政推诚，简存大体，
　　是以去后每辄见思。
　　　　散骑常侍刘劭作〈考课论〉，制下百僚。林议曰：“案《周官》考课，其文
　　备矣，自康王以下，遂以陵迟，此即考课之法存乎其人也。及汉之季，其失岂在
　　乎佐吏之职不密哉？方今军旅，或猥或卒，备之以科条，申之以内外，增减无常
　　，固难一矣。且万目不张举其纲，众毛不整振其领。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁
　　者远。五帝三王未必如一，而各以治乱。《易》曰：‘易简，而天下之理得矣。
　　’太祖随宜设辟，以遗来今，不患不法古也。以为今之制度，不为疏阔，惟在守
　　一勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，则孰敢不肃？”
　　　　景初元年，司徒、司空并缺，散骑侍郎孟康荐林曰：“夫宰相者，天下之所
　　瞻效，诚宜得秉忠履正本德仗义之士，足为海内所师表者。窃见司隶校尉崔林，
　　禀自然之正性，体高雅之弘量。论其所长以比古人：忠直不回，则史鱼之俦；清
　　俭守约，则季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及为外司，万里肃齐，诚台辅之
　　妙器，衮职之良才也。”后年遂为司空，封安阳亭侯，邑六百户；三公封列侯，
　　自林始也。（３）顷之，又进封安阳乡侯。
　　（３）臣松之以为汉封丞相邑，为荀悦所讥；魏封三公，其失同也。
　　　　鲁相上言：“汉旧立孔子庙，褒成侯岁时奉祠，辟雍行礼，必祭先师，王家
　　出谷，春秋祭祀。今宗圣侯奉嗣，未有命祭之礼，宜给牲牢，长吏奉祀，尊为贵
　　神。”制三府议，博士傅祗以“《春秋传》言立在祀典，则孔子是也。宗圣适足
　　继绝世、章盛德耳；至于显立言、崇明德，则宜如鲁相所上”。林议以为：“宗
　　圣侯亦以王命祀，不为未有命也。周武王封黄帝、尧、舜之后，及立三恪，禹、
　　汤之世，不列于时，复特命他官祭也。今周公已上，达于三皇，忽焉不祀，而其
　　礼经亦存其言。今独祀孔子者，以世近故也。以大夫之后，特受无疆之祀，礼过
　　古帝，义踰汤、武，可谓崇明报德矣，无复重祀于非族也。”（４）
　　（４）臣松之以为孟轲称宰我之辞曰：“以予观夫子，贤于尧、舜远矣。”又曰
　　　　　：“生民以来，未有盛于孔子者也。”斯非通贤之格言、商较之定准乎！
　　　　　虽妙极则同，万圣犹一，然淳薄异时，质文殊用，或当时则荣，没则已焉
　　　　　，是以遗风所被，寔有深浅。若乃经纬天人，立言垂制，百王莫之能违，
　　　　　彝伦资之以立，诚一人而已耳！周监二代，斯文为盛。然于六经之道，未
　　　　　能及其精致；加以圣贤不兴，旷年五百，道化陵夷，宪章殆灭，若使时无
　　　　　孔门，则周典几乎息矣。夫能光明先王之道，以成万世之功，齐天地之无
　　　　　穷，等日月之久照，岂不有踰于群圣哉？林曾无史迁洞想之诚、梅真慷慨
　　　　　之志，而守其蓬心，以塞明义，可谓多见其不知量也！
　　　　明帝又分林邑，封一子列侯。正始五年薨，諡曰孝侯。子述嗣。（５）
　　（５）《晋诸公赞》曰：
　　　　　　“述弟随，晋尚书仆射，为人亮济；赵王伦篡位，随与其事，伦败，随
　　　　　　　亦废锢而卒。林孙玮，性率而疏，至太子右卫率也。初，林识拔同郡
　　　　　　　王经于民伍之中，卒为名士，世以此称之。”
　　评曰：韩暨处以静居行化，出以任职流称；崔林简朴知能；高柔明于法理；孙礼
　　　　　刚断伉厉；王观清劲贞白：咸克致公辅。及暨年过八十，起家就列；柔保
　　　　　官二十年，元老终位：比之徐邈、常林，于兹为疚矣。