孙寒华，孙贲的孙女，与杜契互通情意，并向他学习玄白法术，有少女的外貌。
与杜契及其他同伴隐居在茅山，十余年之后得道而去。
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孙寒华
《真诰》（杜）契弟子二人，一人孙贲孙女寒华也，
少时密与契通情，后学道，受介琰法。又以法受寒华。
寒华初去时，先叛入建安（县），依邵武长张毅，毅即契通亲，故得免脱，
事平乃归茅山耳。
寒华行玄白法而有少容，今尝俱处也。玄白道忌房室，自契受道，不得行此。
（吴豫章太守孙贲之子也，山阴王孙奚之子寒华也。
寻此二人，乃因奔淫无应，入道而用志，能自抑断如此，此宜其阶也。
贲是权同堂兄，有子四人，各名邻、安、熙、疏，而无奚，
或是小名，又无奚，或为王者也）。
其一弟子是陈世京，世京，孙休时侍郎，少好道，数入佛寺中，与契乡里，故晚又授法。
契初将寒华入建安（县）之时，时亦同举，实赖世京济其密计焉。
此数子今处茅山之外，非常在洞中之客也，亦时得入耳，亦数至长史舍屋间游戏。
然多在大茅之间。
（建安初至孙休即位六十二年，杜初从孙策，不减年二十左右，
则逃时已年八十许矣，不容此尔。）
世京今服术泽泻，寒华无所服。
（茅山通无石室，则必应起庐舍。既有服饵，使须药具，兼犹资衣粮，不容都为隐默，
但于时林筼幽阻，无人寻迹耳。）
守玄白之道，常旦旦坐卧任意，存泥丸中有黑气，存心中有白气，脐中有黄气，
三气俱生如云，以覆身上，因变成火，火又绕身，身通洞彻，内外如一。
旦行之，至日向中乃止。于是服气百二十过，都毕。
道正如此，使人长生不死，辟却万害，所谓知白守黑，求死不得；知黑守白，万邪消却。
尤禁六畜肉及五辛之菜，当别寝静思，尤忌房室，房室即死。
《历世真仙体道通鉴后集》孙寒华者，吴人孙奚之女也。
师杜契，受玄白之要，颜容日少。
周旋吴越诸山十余年，乃得仙道而去。一云即吴大帝孙女也，于茅山修道。
道成冲虚而去，因号其山为华姥山。山在茅山崇禧观前是也。
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介琰
《搜神记》介琰者，不知何许人也。住建安（县）方山，
从其师白羊公杜受玄（杜泌/杜必）一无为之道，能变化隐形。
尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙。
一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗。
吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。
吴主怒，敕缚琰，著甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存不知琰之所之。
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杜契
《真诰》杜契者，字广平，京兆杜陵人。
建安之初，来渡江东，依孙策入会稽，尝从之，后为孙权作立信校尉。
黄武二年（223年），渐学道，遇介琰先生，授之以玄白术，隐居大茅山之东面也。
守玄白者能隐形，亦数见身出此市里。
契与徐宗度，晏贤生合三人，俱在茅山之中。
时得入洞耳，或自采伐货易衣粮于虚曲，而人自不知之耳。
犹琰者即白羊公弟子也，今在建安方山中也
（琰即禁山符云：为孙权所杀，化形而去，往建安方山，寻白羊公，
杜必当于此时受道也。（契）音薛，即与舜同，字四画，契三画，分毫有异也）。
徐宗度，晋陵人，作孙皓左典军吕悌司马，受风谷先生气禁道，故得俱。
晏贤生是步陟（骘）外甥，即宗度之弟子也。
《洞仙传》杜契，字广平，京兆人也。建安初，渡江依孙策，后孙权用为立信校尉。
黄武二年（223年），起学道，师介琰，受黄白术，久久能隐形遁迹。
后居茅山之东，时与弟子采伐，货易山场市里，而人不能知之。数入洞中得仙。
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