《后汉书‧皇甫嵩传》

楼主: Makucy (承先启后)   2016-02-05 21:46:18
    皇甫嵩字义真,安定朝那人,度辽将军规之兄子也。父节,鴈门太守。嵩少
  有文武志介,好《诗》、《书》,习弓马。初举孝廉、茂才。(1)太尉陈蕃、
  大将军窦武连辟,并不到。灵帝公共汽车征为议郎,迁北地太守。
  (1)《续汉书》曰:“举孝廉为郎中,迁霸陵、临汾令,以父丧遂去官。”
    初,钜鹿张角自称“大贤良师”,(2)奉事黄老道,畜养弟子,跪拜首过
  ,(3)符水呪说以疗病,病者颇愈,百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方,
  以善道教化天下,转相诳惑。十余年闲,众徒数十万,连结郡国,自青、徐、幽
  、冀、荆、杨、兖、豫八州之人,莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大
  方万余人,小方六七千,各立渠帅。讹言“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天
  下大吉”。以白土书京城寺门及州郡官府,皆作“甲子”字。中平元年,大方马
  元义等先收荆、杨数万人,期会发于邺。元义数往来京师,以中常侍封谞、徐奉
  等为内应,约以三月五日内外俱起。未及作乱,而张角弟子济南唐周上书告之,
  于是车裂元义于洛阳。灵帝以周章下三公、司隶,使钩盾令周斌将三府掾属,案
  验宫省直卫及百姓有事角道者,诛杀千余人,推考冀州,逐捕角等。角等知事已
  露,晨夜驰勑诸方,一时俱起。皆著黄巾为摽帜,(4)时人谓之“黄巾”,亦
  名为“蛾贼”。(5)杀人以祠天。角称“天公将军”,角弟宝称“地公将军”
  ,宝弟梁称“人公将军”,所在燔烧官府,劫略聚邑,州郡失据,长吏多逃亡。
  旬日之闲,天下向应,京师震动。
  (2)“良”或作“郎”。
  (3)首音式受反。
  (4)帜音尺志反,又音试。
  (5)蛾音鱼绮反,即“蚁”字也。谕贼众多,故以为名。
    诏勑州郡修理攻守,简练器械,自函谷、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、
  孟津、小平津诸关,并置都尉。(6)召群臣会议。嵩以为宜解党禁,益出中藏
  钱、西园厩马,以班军士。帝从之。于是发天下精兵,博选将帅,以嵩为左中郎
  将、持节,与右中郎将朱儁共发五校、三河骑士及募精勇,合四万余人,嵩、儁
  各统一军,共讨颍川黄巾。
  (6)大谷、轘辕在洛阳东南,旋门在汜水之西。
    儁前与贼波才战,战败,嵩因进保长社。波才引大众围城,嵩兵少,军人皆
  恐,乃召军吏谓曰:“兵有奇变,不在众寡。(7)今贼依草结营,易为风火。
  若因夜纵烧,必大惊乱。吾出兵击之,四面俱合,田单之功可成也。”(8)其
  夕遂大风,嵩乃约勑军士皆束苣乘城,(9)使锐士闲出围外,纵火大呼,城上
  举燎应之,嵩因鼓而奔其陈,贼惊乱奔走。会帝遣骑都尉曹操将兵适至,嵩、操
  与朱儁合兵更战,大破之,斩首数万级。封嵩都乡侯。嵩、儁乘胜进讨汝南、陈
  国黄巾,追波才于阳翟,击彭脱于西华,并破之。(10)余贼降散,三郡悉平。
  (7)《孙子兵法》曰:“凡战者,以正合,以奇胜者也。故善出奇,无穷如天
     地,无竭如江海。战势不过奇正。奇正之变,不可胜也。”
  (8)田单为齐将,守即墨城。燕师攻城,田单取牛千头,衣以五采,束矛盾于
     其角,系火于其尾,穿城而出,城上大譟,燕师大败。事见《史记》。
  (9)苣音巨。《说文》云:“束苇烧之。”
  (10)西华,县,属汝南。
    又进击东郡黄巾卜己于仓亭,生禽卜己,斩首七千余级。时北中郎将卢植及
  东中郎将董卓讨张角,并无功而还,乃诏嵩进兵讨之。嵩与角弟梁战于广宗。
  (11)梁众精勇,嵩不能克。明日,乃闭营休士,以观其变。知贼意稍懈,乃潜
  夜勒兵,鸡鸣驰赴其陈,战至晡时,大破之,斩梁,获首三万级,赴河死者五万
  许人,焚烧车重三万余两,悉虏其妇子,系获甚众。角先已病死,乃剖棺戮尸,
  传首京师。
  (11)今贝州宗城县。
    嵩复与钜鹿太守冯翊郭典攻角弟宝于下曲阳,又斩之。首获十余万人,筑京
  观于城南。(12)即拜嵩为左车骑将车、领冀州牧,封槐里侯,食槐里、美阳两
  县,(13)合八千户。
  (12)杜元凯注《左传》曰:“积尸封土于其上,谓之京观。”
  (13)并属扶风。
    以黄巾既平,故改年为中平。嵩奏请冀州一年田租,以赡饥民,帝从之。百
  姓歌曰:“天下大乱兮市为墟,母不保子兮妻失夫,赖得皇甫兮复安居。”嵩温
  卹士卒,甚得众情,每军行顿止,须营幔修立,然后就舍帐。军士皆食,己乃尝
  饭。吏有因事受赂者,嵩更以钱物赐之,吏怀慙,或至自杀。
    嵩既破黄巾,威震天下,而朝政日乱,海内虚困。故信都令汉阳阎忠干说嵩
  曰:(14)“难得而易失者,时也;时至不旋踵者,几也。故圣人顺时以动,智
  者因几以发。今将军遭难得之运,蹈易骇之机,而践运不抚,临机不发,将何以
  保大名乎?”嵩曰:“何谓也?”忠曰:“天道无亲,百姓与能。今将军受钺于
  暮春,收功于末冬。(15)兵动若神,谋不再计,摧强易于折枯,消坚甚于汤雪
  ,旬月之闲,神兵电埽,封尸刻石,南向以报,威德震本朝,风声驰海外,虽汤
  武之举,未有高将军者也。今身建不赏之功,体兼高人之德,而北面庸主,何以
  求安乎?”嵩曰:“夙夜在公,心不忘忠,何故不安?”忠曰:“不然。昔韩信
  不忍一餐之遇,而弃三分之业,利劒已揣其喉,方发悔毒之叹者,机失而谋乖也
  。(16)今主上埶弱于刘、项,将军权重于淮阴,指㧑足以振风云,叱咤可以兴
  雷电。(17)赫然奋发,因危扺穨,(18)崇恩以绥先附,振武以临后服,征冀
  方之士,动七州之众,羽檄先驰于前,大军响振于后,蹈流漳河,饮马孟津,诛
  阉官之罪,除群凶之积,虽僮儿可使奋拳以致力,女子可使褰裳以用命,况厉熊
  罴之卒,因迅风之埶哉!功业已就,天下已顺,然后请呼上帝,示以天命,混齐
  六合,南面称制,移宝器于将兴,(19)推亡汉于已坠,实神机之至会,风发之
  良时也。夫既朽不雕,衰世难佐。若欲辅难佐之朝,雕朽败之木,是犹逆坂走丸
  ,迎风纵棹,岂云易哉?且今竖宦群居,同恶如市,(20)上命不行,权归近习
  ,昏主之下,难以久居,(21)不赏之功,谗人侧目,如不早图,后悔无及。”
  嵩惧曰:“非常之谋,不施于有常之埶。创图大功,岂庸才所致。黄巾细孽,敌
  非秦、项,新结易散,难以济业。且人未忘主,天不祐逆。若虚造不冀之功,以
  速朝夕之祸,孰与委忠本朝,守其臣节。虽云多谗,不过放废,犹有令名,死且
  不朽。(22)反常之论,所不敢闻。”忠知计不用,因亡去。(23)
  (14)干谓冒进。
  (15)《老子》曰:“天道无亲,常与善人。”《易》曰:“人谋鬼谋,百姓与
     能。”《淮南子》曰:“凡命将,主亲授钺,曰:‘从此上至天,将军制
     之。’”
  (16)《前书》:项羽使武涉说韩信,信曰:“汉王解衣衣我,推食食我,背之
     不祥。”又蒯通说信,令信背汉,参分天下,鼎足而立。信曰:“汉王遇
     我厚,岂可背之哉?”后信谋反,为吕后所执,叹曰:“吾不用蒯通计,
     为女子所诈,岂非天哉!”
  (17)“㧑”即“麾”字,古通用。叱咤,怒声也。
  (18)扺音纸。扺,击也。
  (19)宝器犹神器也,谓天位也。
  (20)《左氏传》韩宣子曰:“同恶相求,如市贾焉。”
  (21)《史记》范蠡曰:“大名之下,难以久居。”
  (22)二句皆《左传》之辞。
  (23)《英雄记》曰:“梁州贼王国等起兵,劫忠为主,统三十六部,号‘车骑
     将军’。忠感慨发病死。”
    会边章、韩遂作乱陇右,明年春,诏嵩回镇长安,以卫园陵。章等遂复入寇
  三辅,使嵩因讨之。
    初,嵩讨张角,路由邺,见中常侍赵忠舍宅踰制,乃奏没入之。又中常侍张
  让私求钱五千万,嵩不与,二人由此为憾,奏嵩连战无功,所费者多。其秋征还
  ,收左车骑将军印绶,削户六千,更封都乡侯,二千户。
    五年,凉州贼王国围陈仓,复拜嵩为左将军,督前将军董卓,各率二万人拒
  之。卓欲速进赴陈仓,嵩不听。卓曰:“智者不后时,勇者不留决。速救则城全
  ,不救则城灭,全灭之埶,在于此也。”嵩曰:“不然。百战百胜,不如不战而
  屈人之兵。是以先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在我,可胜在彼。彼守不足
  ,我攻有余。(24)有余者动于九天之上,不足者陷于九地之下。(25)今陈仓
  虽小,城守固备,非九地之陷也。王国虽强,而攻我之所不救,非九天之埶也。
  夫埶非九天,攻者受害;陷非九地,守者不拔。国今已陷受害之地,而陈仓保不
  拔之城,我可不烦兵动众,而取全胜之功,将何救焉!”遂不听。王国围陈仓,
  自冬迄春,八十余日,城坚守固,竟不能拔。贼众疲敝,果自解去。嵩进兵击之
  。卓曰:“不可。兵法:穷寇勿追,归众勿迫。(26)今我追国,是迫归众,追
  穷寇也。困兽犹斗,蜂虿有毒,(27)况大众乎!”嵩曰:“不然。前吾不击,
  避其锐也。今而击之,待其衰也。所击疲师,非归众也。国众且走,莫有斗志。
  以整击乱,非穷寇也。”遂独进击之,使卓为后拒。连战大破之,斩首万余级,
  国走而死。卓大慙恨,由是忌嵩。
  (24)《孙子》之文。
  (25)《孙子兵法》曰:“善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上。”《玄
     女三宫战法》曰:“行兵之道,天地之宝。九天九地,各有表里。九天之
     上,六甲子也。九地之下,六癸酉也。子能顺之,万全可保。”
  (26)《司马兵法》之言。
  (27)皆《左氏传》文。
    明年,卓拜为并州牧,诏使以兵委嵩,卓不从。嵩从子郦(28)时在军中,
  说嵩曰:“本朝失政,天下倒悬,能安危定倾者,唯大人与董卓耳。今怨隙已结
  ,埶不俱存。卓被诏委兵,而上书自请,此逆命也。又以京师昏乱,踌躇不进,
  此怀奸也。且其凶戾无亲,将士不附。大人今为元帅,杖国威以讨之,上显忠义
  ,下除凶害,此桓、文之事也。”嵩曰:“专命虽罪,专诛亦有责也。(29)不
  如显奏其事,使朝廷裁之。”于是上书以闻。帝让卓,卓又增怨于嵩。及后秉政
  ,初平元年,乃征嵩为城门校尉,因欲杀之。嵩将行,长史梁衍说曰:“汉室微
  弱,阉竖乱朝,董卓虽诛之,而不能尽忠于国,遂复寇掠京邑,废立从意。今征
  将军,大则危祸,小则困辱。今卓在洛阳,天子来西,以将军之众,精兵三万,
  迎接至尊,奉令讨逆,发命海内,征兵群帅,袁氏逼其东,将军迫其西,此成禽
  也。”嵩不从,遂就征。有司承旨,奏嵩下吏,将遂诛之。
  (28)郦音历。
  (29)《春秋左氏传》曰:“禀命则不威,专命则不孝。”
    嵩子坚寿与卓素善,自长安亡走洛阳,归投于卓。卓方置酒欢会,坚寿直前
  质让,责以大义,(30)叩头流涕。坐者感动,皆离席请之。卓乃起,牵与共坐
  。使免嵩囚,复拜嵩议郎,迁御史中丞。及卓还长安,公卿百官迎谒道次。卓风
  令御史中丞已下皆拜以屈嵩,(31)既而扺手言曰:“义真犕未乎?”(32)嵩
  笑而谢之,卓乃解释。(33)
  (30)质,正也。
  (31)风音讽,谓讽动也。
  (32)犕音服。《说文》曰:“犕牛乘马。”“犕”,即古“服”字也,今河朔
     人犹有此言,音备。
  (33)《献帝春秋》曰:“初卓为前将军,嵩为左将军,俱征边章、韩遂,争雄
     。及嵩拜车下,卓曰:‘可以服未?’嵩曰:‘安知明公乃至于是?’卓
     曰:‘鸿鹄固有远志,但燕雀自不知耳。’嵩曰:‘昔与明公俱为鸿鹄,
     但明公今日变为凤皇耳。’”
    及卓被诛,以嵩为征西将军,又迁车骑将军。其年秋,拜太尉,冬,以流星
  策免。(34)复拜光禄大夫,迁太常。寻李傕作乱,嵩亦病卒,赠骠骑将军印绶
  ,拜家一人为郎。
  (34)《续汉书》曰以日有重珥免。
    嵩为人爱慎尽勤,前后上表陈谏有补益者五百余事,皆手书毁草,不宣于外
  。又折节下士,门无留客。(35)时人皆称而附之。
  (35)言汲引之速。
    坚寿亦显名,后为侍中,辞不拜,病卒。
  论曰:皇甫嵩、朱儁并以上将之略,受脤仓卒之时。(36)及其功成师克,威声
     满天下。值弱主蒙尘,犷贼放命,斯诚叶公投袂之几,翟义鞠旅之日,
     (37)故梁衍献规,山东连盟,而舍格天之大业,蹈匹夫之小谅,卒狼狈
     虎口,为智士笑。(38)岂天之长斯乱也?何智勇之不终甚乎!前史晋平
     原华峤,称其父光禄大夫表,(39)每言其祖魏太尉歆(40)称“时人说
     皇甫嵩之不伐,汝豫之战,归功朱儁,张角之捷,本之于卢植,收名敛策
     ,而己不有焉。(41)盖功名者,世之所甚重也。诚能不争天下之所甚重
     ,则怨祸不深矣”。如皇甫公之赴履危乱,而能终以归全者,其致不亦贵
     乎!故颜子愿不伐善为先,斯亦行身之要与!(42)
  (36)《春秋左氏传》曰:“国之大事,在祀与戎。祀有执膰,戎有受脤。”脤
     ,宜社之肉也。《尔雅》曰:“举大事,动大众,必先有事于社然后出,
     谓之宜。”
  (37)《新序》曰:“楚白公胜既杀令尹、司马,欲立王子闾为王。王子闾不肯
     ,劫之以刃。王子闾曰:‘吾闻辞天下者,非轻其利以明其德也。不为诸
     侯者,非恶其位以絜其行也。今子告我以利,威我以兵,吾不为也。’白
     公强之,不可,遂杀之。叶公子高率楚众以诛白公,而反惠王于国。”投
     袂,奋袂也,言其怒也。《左氏传》曰:“楚子闻之,投袂而起。”翟义
     ,方进之子,举兵将诛王莽,事见《前书》。《诗》曰:“陈师鞠旅。”
     郑玄注云:“鞠,告也。”
  (38)山东连盟谓上云群帅及袁氏也。《书》称“伊尹格于皇天”。《论语》曰
     :“岂若匹夫匹妇之为谅也。”《庄子》云:孔子见盗跖,退曰:“吾几
     不免虎口。”
  (39)华峤《谱》〈叙〉曰:“表字伟容,歆之子也,年二十余为散骑常侍。”
  (40)《魏志》曰:“歆字子鱼。”
  (41)敛策,不论其功。
  (42)《论语》曰:“颜回曰:‘愿无伐善,无施劳。’”
  赞曰:黄妖冲发,嵩乃奋钺。孰是振旅,不居不伐。(43)儁捷陈、颍,亦弭于
     越。(44)言肃王命,并遘屯蹷。(45)
  (43)《老子》曰:“功成而不居。”
  (44)谓平许昭也。于,语辞,犹云“句吴”之类矣。
  (45)蹷犹踬也。
   
作者: yzfr6 (扮关二哥!)   2016-02-06 01:19:00
他们家算世族吗?
楼主: Makucy (承先启后)   2016-02-06 01:56:00
应该可以说是呢!

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