※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: ※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: : 　这则《世说新语》故事中的“张闿”，
: : 　并不是我们比较熟悉的、杀了曹操父亲的那位“张闿”，
: : 　而是两晋时期的人。
: : 　（故事开头的“元皇帝”指的是晋元帝司马睿）
: : 　这位“张闿”的曾祖父其实也是各位三国迷们很熟悉的人物：
: : 　　脾气超硬的“张昭”张老先生是也！
: : 　而贺循的祖先也是各位三国迷们所熟悉的人物，
: : 　他的曾祖父乃吴将“贺齐”是也。
: : 　（一位不知为何在演义中没啥戏份的孙吴良将～～）
: 　　之前都在说“张闿”，现在也来说说故事中的主角“贺循”。
: 　　在传世文献中，张闿与贺循挺有渊源，
: 　　可以从唐代杜佑的《通典》中，找到一篇张闿议论礼法的议疏，
: 　　从中可对于贺循的家庭状况略增一些资讯：
: 　　在《通典》卷69〈礼典二十九‧嘉礼十四‧养兄弟子为后后自生子议〉中，
: 　　记载了一段故事。
: 　　贺乔娶了于氏为妻，两人未生下子嗣，
: 　　于是贺乔的兄长贺群答应将自己刚出生的小儿子贺辉给贺乔、于氏夫妻为子，
: 　　只是贺辉出生后一百多天便不幸夭折了；
: 　　后来贺群又把自己的新生的儿子贺率给了弟弟贺乔夫妇抚养为其子。
: 　　贺乔、于氏抚养贺率到了一岁左右，
: 　　贺乔的妾张氏生了一个儿子贺纂，
: 　　于是贺乔现在便有了两个儿子：贺率、贺纂。
: 　　不过，贺氏家族诸人的口风不紧，
: 　　让年幼的贺率知道了自己并非贺乔、于氏的亲生儿子，
: 　　贺率便希望可以回到亲生母亲陶氏身边（此时贺率的生父贺群已经去世），
: 　　或许是因为拗不过贺率，后来贺乔、于氏夫妇便将贺率还给嫂嫂陶氏。
: 　　然而，此际的贺乔已经身染重病，临终前他交代妻子将这件事诉诸公论，
: 　　目的是希望由官方的公议来决定贺率的归属，
: 　　于是于氏便慷慨陈辞，列了十大理由，请求让贺率仍作为自己这一家的儿子。
: 　　当时官居尚书的张闿也就此事陈述了自己的意见：
: 　　（为便于阅读，以下自行加以分段）
: 　　　“贺乔妻于氏表，与（贺）群妻陶（氏）辞所称不同。
: 　　　　陶（氏）辞：
: 　　　　　‘乔妻于无子，夫群命小息（贺）率为乔嗣。一年，乔妾
: 　　　　　　张（氏）生（贺）纂。故骠骑将军顾荣谓群：“乔已有
: 　　　　　　男，宜使率还。”’
: 　　　　问与为人后者不？故司空贺循取从子（贺）纮为子，鞠养之
: 　　　　恩，皆如率，循后有晚生子，遣纮归本。率今欲乔，即便见
: 　　　　遣。
: 　　　　于表养率以为己子，非谓为人后，立六义十疑，以明为后不
: 　　　　并存之称，生言长嫡，死乃言后，存亡异名。又云‘乞养人
: 　　　　子而不以为后’，见于何经？名不虚立，当有所附，于古者
: 　　　　无此事也。今人养子，皆以为后。
: 　　　　于又云‘为人后者，族人选支子为之嗣，非谓如率为嫡先定
: 　　　　，庶幼后生，而以为讥’。此乃正率宜去，非所以明其应留
: 　　　　也。
: 　　　　且率以若子之轻义，夺至亲之重恩，是不可之甚也。
: 　　　　于知礼无养子之文，故欲因今世乞子之名，而博引非类之物
: 　　　　为喻，谓养率可得自然成子，避其与后之讥乎！”
: 　　张闿的意见是认为贺乔之妻于氏的主张于礼无据，
: 　　贺率仍应该还给生母陶氏，作为贺乔的兄长贺群之子。
: 　　上面这段陈述中，刚好举了贺循的类似个案为例：
: 　　　贺循一直没有儿子，
: 　　　因此养了自己的侄儿辈（从子）的贺纮为子。
: 　　　不过，贺循晚年始生一子，
: 　　　于是贺纮便又回归作为自己生父的儿子。
: 　　张闿举了贺循之例，认为本案中贺率的情形应该比照贺循的前例来处理。
: 　　从《三国志‧吴书‧贺邵传》裴松之注引虞预《晋书》，
: 　　以及唐代编纂的《晋书‧贺循传》中，
: 　　可以知道贺循有子“贺隰”，仕官做到扬州的临海郡太守。
: 　　看来，“贺隰”应该就是张闿疏中所说的那位“（贺）循后有晚生子”。
: 　　
: 　　至于贺循先前所养的“从子”贺纮，
: 　　他较有可能是贺循的堂兄弟、甚至是远房堂兄弟的儿子，
: 　　而未必是贺循的亲兄弟的儿子，
: 　　因为这个时期的“从子”包含的范围比较宽泛，
: 　　与较狭义的侄子（兄弟之子）之类的意思无法完全划上等号。
: 　　而上面《通典》故事中的贺群、贺乔兄弟这个家族，
: 　　与贺循之间是什么关系，目前我还没看到可资佐证的记载；
: 　　猜想贺循与贺群、贺乔兄弟之间应该也是亲族吧，
: 　　张闿或许就是拿贺乔的长辈亲戚贺循的例子，
: 　　想藉以压住贺乔的妻子于氏：
: 　　　连你们家族地位崇高的老长辈贺循贺大人都是这么做的了，
: 　　　那么妳还想要如何呢？
: 　　不过，对于于氏、陶氏这两位在事件中有切身挣扎的女性来说，
: 　　无论事态是如何发展，终究教人情何以堪～～
　　　前面一直都在说两个张闿，这里就来补充一些关于贺循的资讯。
　　　下面帮贺齐、贺循家族的家族谱系关系画个简图：
　　　　贺？┬贺纯（字仲真）
　　　　　　│
　　　　　　└贺辅─贺齐┬贺达─贺质
　　　　　　　　　　　　│　
　　　　　　　　　　　　└贺景─贺邵─贺循╥贺隰
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　║
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贺？╨贺纮
　　　贺齐家族是会稽郡山阴县人，
　　　他们原本不姓“贺”，而是姓“庆”，
　　　是因为东汉安帝刘祜的父亲清河孝王名叫“刘庆”，
　　　所以当时做官的贺纯（贺齐的伯父）为了避当朝皇帝的爸爸的名讳，
　　　于是把姓改为有着同样字义的“贺”；
　　　从此“庆纯”、“庆辅”兄弟就变成“贺纯”、“贺辅”了。
　　　至于上面《通典》故事中的贺群、贺乔兄弟这个家族，
　　　不清楚他们与贺循家族之间到底是什么关系，
　　　顺便也画一下故事里的家族、婚姻关系图：
　　　　　　　　陶氏　┌贺澄
　　　　　　　　║　　│
　　　　　　　　╟──┼贺馥
　　　　　　　　║　　│
　　　　　　　┌贺群　├贺辉═╗
　　　　薄氏　│　　　│　　　║
　　　　╟──┤　　　└贺率═╣
　　　　贺？　│张氏　　　　　║
　　　　　　　│║　　　　　　║
　　　　　　　│╟───贺纂　║
　　　　　　　│║　　　　　　║
　　　　　　　└贺乔　　　　　║
　　　　　　　　║　　　　　　║
　　　　　　　　╠══════╝
　　　　　　　　║
　　　　　　　┌于氏
　　　　于？─┤
　　　　　　　└于群
　　　图里面的几位女性“薄氏”、“陶氏”、“于氏”、“张氏”，
　　　觉得“陶”、“于”两个姓氏，有些可供联想空间。
　　　比如说：“陶氏”与孙吴的丹杨“陶璜、陶濬”家族之间有没有关系呢？～～
　　　　　　　“于氏”与孙吴的“于诠”家族之间有没有关系呢？～～
　　　至于贺群、贺乔兄弟的母亲“薄氏”，
　　　似乎是吴地历史悠久的旧姓，因为照《史记‧外戚世家》的说法，
　　　汉文帝母亲薄太后，就是“吴人”，不过《史记》此处说的“吴”，
　　　有可能是种泛称，概指先秦以来的吴地；
　　　不过，至少可以说后来所说的江东地区在西汉前期就有人姓“薄”了。
　　　而“张氏”嘛，因为这个姓氏在当时已经很普遍了，
　　　就打住不再乱联想了吧。