※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: ※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: : 《世说新语‧规箴第十》13
: : 　　元皇帝时，廷尉张闿在小市居，私作都门，早闭晚开。群小患之
: : 　　，诣州府诉，不得理，遂至檛登闻鼓，犹不被判。闻贺司空出，
: : 　　至破冈，连名诣贺诉。贺曰：“身被征作礼官，不关此事。”群
: : 　　小叩头曰：“若府君复不见治，便无所诉！”贺未语，令且去，
: : 　　见张廷尉当为及之。张闻，即毁门，自至方山迎贺。贺出见辞之
: : 　　曰：“此不必见关，但与君门情，相为惜之。”张愧谢曰：“小
: : 　　人有如此，始不即知，早已毁坏。”
: 　这则《世说新语》故事中的“张闿”，
: 　并不是我们比较熟悉的、杀了曹操父亲的那位“张闿”，
: 　而是两晋时期的人。
: 　（故事开头的“元皇帝”指的是晋元帝司马睿）
: 　这位“张闿”的曾祖父其实也是各位三国迷们很熟悉的人物：
: 　　脾气超硬的“张昭”张老先生是也！
: 　而贺循的祖先也是各位三国迷们所熟悉的人物，
: 　他的曾祖父乃吴将“贺齐”是也。
: 　（一位不知为何在演义中没啥戏份的孙吴良将～～）
　　之前都在说“张闿”，现在也来说说故事中的主角“贺循”。
　　在传世文献中，张闿与贺循挺有渊源，
　　可以从唐代杜佑的《通典》中，找到一篇张闿议论礼法的议疏，
　　从中可对于贺循的家庭状况略增一些资讯：
　　在《通典》卷69〈礼典二十九‧嘉礼十四‧养兄弟子为后后自生子议〉中，
　　记载了一段故事。
　　贺乔娶了于氏为妻，两人未生下子嗣，
　　于是贺乔的兄长贺群答应将自己刚出生的小儿子贺辉给贺乔、于氏夫妻为子，
　　只是贺辉出生后一百多天便不幸夭折了；
　　后来贺群又把自己的新生的儿子贺率给了弟弟贺乔夫妇抚养为其子。
　　贺乔、于氏抚养贺率到了一岁左右，
　　贺乔的妾张氏生了一个儿子贺纂，
　　于是贺乔现在便有了两个儿子：贺率、贺纂。
　　不过，贺氏家族诸人的口风不紧，
　　让年幼的贺率知道了自己并非贺乔、于氏的亲生儿子，
　　贺率便希望可以回到亲生母亲陶氏身边（此时贺率的生父贺群已经去世），
　　或许是因为拗不过贺率，后来贺乔、于氏夫妇便将贺率还给嫂嫂陶氏。
　　然而，此际的贺乔已经身染重病，临终前他交代妻子将这件事诉诸公论，
　　目的是希望由官方的公议来决定贺率的归属，
　　于是于氏便慷慨陈辞，列了十大理由，请求让贺率仍作为自己这一家的儿子。
　　当时官居尚书的张闿也就此事陈述了自己的意见：
　　（为便于阅读，以下自行加以分段）
　　　“贺乔妻于氏表，与（贺）群妻陶（氏）辞所称不同。
　　　　陶（氏）辞：
　　　　　‘乔妻于无子，夫群命小息（贺）率为乔嗣。一年，乔妾
　　　　　　张（氏）生（贺）纂。故骠骑将军顾荣谓群：“乔已有
　　　　　　男，宜使率还。”’
　　　　问与为人后者不？故司空贺循取从子（贺）纮为子，鞠养之
　　　　恩，皆如率，循后有晚生子，遣纮归本。率今欲乔，即便见
　　　　遣。
　　　　于表养率以为己子，非谓为人后，立六义十疑，以明为后不
　　　　并存之称，生言长嫡，死乃言后，存亡异名。又云‘乞养人
　　　　子而不以为后’，见于何经？名不虚立，当有所附，于古者
　　　　无此事也。今人养子，皆以为后。
　　　　于又云‘为人后者，族人选支子为之嗣，非谓如率为嫡先定
　　　　，庶幼后生，而以为讥’。此乃正率宜去，非所以明其应留
　　　　也。
　　　　且率以若子之轻义，夺至亲之重恩，是不可之甚也。
　　　　于知礼无养子之文，故欲因今世乞子之名，而博引非类之物
　　　　为喻，谓养率可得自然成子，避其与后之讥乎！”
　　张闿的意见是认为贺乔之妻于氏的主张于礼无据，
　　贺率仍应该还给生母陶氏，作为贺乔的兄长贺群之子。
　　上面这段陈述中，刚好举了贺循的类似个案为例：
　　　贺循一直没有儿子，
　　　因此养了自己的侄儿辈（从子）的贺纮为子。
　　　不过，贺循晚年始生一子，
　　　于是贺纮便又回归作为自己生父的儿子。
　　张闿举了贺循之例，认为本案中贺率的情形应该比照贺循的前例来处理。
　　从《三国志‧吴书‧贺邵传》裴松之注引虞预《晋书》，
　　以及唐代编纂的《晋书‧贺循传》中，
　　可以知道贺循有子“贺隰”，仕官做到扬州的临海郡太守。
　　看来，“贺隰”应该就是张闿疏中所说的那位“（贺）循后有晚生子”。
　　
　　至于贺循先前所养的“从子”贺纮，
　　他较有可能是贺循的堂兄弟、甚至是远房堂兄弟的儿子，
　　而未必是贺循的亲兄弟的儿子，
　　因为这个时期的“从子”包含的范围比较宽泛，
　　与较狭义的侄子（兄弟之子）之类的意思无法完全划上等号。
　　而上面《通典》故事中的贺群、贺乔兄弟这个家族，
　　与贺循之间是什么关系，目前我还没看到可资佐证的记载；
　　猜想贺循与贺群、贺乔兄弟之间应该也是亲族吧，
　　张闿或许就是拿贺乔的长辈亲戚贺循的例子，
　　想藉以压住贺乔的妻子于氏：
　　　连你们家族地位崇高的老长辈贺循贺大人都是这么做的了，
　　　那么妳还想要如何呢？
　　不过，对于于氏、陶氏这两位在事件中有切身挣扎的女性来说，
　　无论事态是如何发展，终究教人情何以堪～～