: 与此，再看秦可卿的判词，就更有些值得深究的地方：
: 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
: 谩言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
: 画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。
: 箕裘颓堕皆荣玉，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
: 在所有人的判词里，都透露著金钗们各自的命运，例如“望家乡路远山遥”、“青灯古佛
: ”，“一从二令三人木”等等，但是秦可卿的判词，却充满抽象，而且总排在最末，成了
: 所有判词的收尾。细观判词内容，“情天情海幻情身”，直截描绘了秦可卿的身分，她是
: 情所幻化而成的肉身，是“淫”的源头，并充满神话的氛围。同时秦可卿的判词，还触及
: 了贾府堕落的开端——“开端实在宁”、“家事消亡首罪宁”。她的命运，更牢牢系著两
: 府的命运，连当家的王熙凤，在判词中的重量，都远所不及秦可卿判词与家族牵连之深。
: 判词更明言，正是深陷情淫两字，才让宁荣两府败落下来。
这也是我觉得不解的地方。
贾府之败，原因可能很多。例如家庭经济处理不好。收入与支出失衡。
又或者是政治上面失利。没有在官场上站对边。得罪了掌握权力者。
但不论怎样，深陷情淫。为何会成为作者对贾府之败所归因的根本原因。
一个人在个人领域的重视爱或者性，真的会导致这个人家败人亡吗?
公领域跟私领域是两个世界。历史上许多功成名就的人，在私领域上
也是不忠而好淫。这并不意味着好淫就会导致败家。
否则帝王之家几乎个个好淫，也没有每一个皇帝都因此败家。
把一个家庭的消亡归因给个人对情感与性的态度。这件事情本身就相当
诡异。
更诡异的是，认为子孙改变自己对情感与性的态度就可以拯救家庭的衰落这样
的思维。
例如第五回的剧情，
警幻仙姑受宁荣二公所托，让宝玉阅览金陵十二钗命运簿册，聆听《红楼梦曲》
十四支，又将妹妹可卿许配于贾宝玉，引导宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。
这一直觉得这个叙述的逻辑很怪
为什么警幻会觉得她的这个作为可以驱使宝玉走向她期待的那个结果。
性的启蒙跟走向经济之道有什么可以合理推论出来的连结吗?
就算原po之前提到的中国文学里面有"以色度人"的传统，但这里的度是让人能领悟情色
的虚枉以及世事的无常。进而走向宗教的超脱之路。
但不是，走向经济治世的人生之路。
如果原作者也抱持着家败是因为耽溺情欲这样的想法，我觉得到是太过简化家败背后的
政经因素的作用了。