※ 引述《Ishtar (伊丝塔)》之铭言：
: ※ 引述《nihaotw (nihaotw)》之铭言：
: : 红楼梦里对同性恋者多有暗示
: : 从最开始的贾宝玉和秦可卿的弟弟
: : 到后来的两个小戏子
: : 都有说不清的关系
: : 我想问的是
: : 当时社会风气真的这么开放？
: : 同性恋可以写进书里
: : 而且给人的感觉就是
: : 很正常的一件事
: : 不知古人怎么看待这一话题的
: 您的疑问的第一个问题在于：这些人基本上都不是同性恋，
: 而是双性恋，对女人和男人都有兴趣。书里写的真正像是同性
: 恋的，我印象中只有药官和藕官这对，是否还有其他，还请版
: 友补充。
如果说以是否有"同志意识"来判定的话，同性恋的现代概念应该
是二十世纪才以现在这种样貌，这种定义出现在人们的意识层面。
所以古人，以及古人的作品自然不大可能会有如今我们
所熟悉的同志，以及同/异这两种倾向这么强烈的对比。
一如很早就有穷人，但无产阶级这种阶级意识却诞生的比较晚。
而根据台湾的经验，双性恋意识的兴起比同志意识更晚。
所以古人中的世界大概更难存在现在我们定义中的拥有"双性恋意识的现代
双性恋"
不过，撇开政治上面的性倾向认同。
对同性的人产生性欲，是中国历史上倒是很常见而且很早就有记载。
用比较宽广的定义，说他们是同志，其实也是可以的。
产生爱情，很专一的例子，有。
游走在男女之间，很花心，其实也有。
当然，古代中国同志对于美的偏好，是赞美女性化的男体，男性化的女子，还是
颂扬阳刚的男体与阴柔的女体，那就和现在不一定一样了。
而且中国的同志受到的歧视和迫害相对于西方基督教文化比起来，是比较轻的。
感觉上顶多被视作一种溢出常轨的行为，不至于被视为邪恶的大罪。
: 第二，您的社会开放的定义如果是指对于同性性行为的宽
: 容并且可以被记载的话，那么中国自古以来就是个无限奔放的
: 国度。断袖余桃、龙阳之癖，无不是同性相爱的写照，还有人
: 把陈文帝和韩子高的故事改写成剧本《男皇后》。袁枚的《新
: 齐谐》当中记载了许多当时的男风逸闻，他自己也很喜欢男人，
: 从不吝惜描写屁股的美观（不过这方面他没有性别歧视，男女
: 美臀都称赞），《品花宝鉴》一书更是描写各色相公与狎优风
: 气的重要作品。
: 要说古人怎么看待这个话题，得要分项来看：
: 一、透过同性性关系获得权力的，如果本身没有特出才能、无
: 法与所获得的权力相匹配，这种叫佞幸，如邓通、董贤之辈。
: 这种当靠山死了通常会很惨，因为怨念于‘卖命不如卖身’的
: 人都想做掉他们。
: 二、本身有才能，但也跟上位者有同性性关系，这种关系通常
: 会被当成吐嘈的题材。不会说得多好听，但八卦本来就是这样。
: 三、平辈之间的同性爱关系──你家的事，不要造成家庭纠纷
: 就可以了。
: 四、优伶倡伎中的男色──人家靠这吃饭的，不然你是想怎样？
: 总的来说，古代中国的男色活动往往是以‘异化的女色’
: 方式来呈现，装扮成女性的美少年们展现出一种与女子相似又
: 相异的风情，用现在的说法大概是伪娘或娘受吧。像欧美流行
: 的健美同志，我实在想不到古中国有没有吃这款的例子……