※ [本文转录自 HatePolitics 看板 #1Wjtzt_F ]
作者: vikk33 (vikk33) 看板: HatePolitics
标题: [转录] “人命关天”作为儒教民本主义的话术
时间: Wed Jun 2 20:54:13 2021
1.转录网址︰
※ 网址超过一行 请缩网址 ※
https://reurl.cc/pgmj3b
2.转录来源︰
※ FB公众人物、FB粉丝团名称、其他来源 ※
voicettank
3.转录内容︰
※ 请完整转载原文 请勿修改内文与编排 ※
封城秀急，封城侯急。天朝主义政客与文人，急了一年半多，还在急，盼望能等到“圣王
专政的天下帝国”在台湾“复权”的那一天。这是我们遭逢的，21世纪的“儒教帝国主义
”形成的奇特历史现场。
圣王专政优越论的对台攻击从未休止
至少到目前为止，虽然历经了几次严重的论述攻势，台湾并未被“大封城、大普筛、健康
码”等元素构成的“疫病政治学上的圣王专政优越论”所击垮。确实，没有了大量制造“
伪阳性”的“大普筛”（特别是用中国试剂的“大普筛”），你叫那些呼喊“方舱医院”
等“强制集中隔离”装置（=“疫病政治学”上的“新疆集中营”）的天朝主义政客和文
人，要怎么继续演下去？
实际上，我们心底都晓得，呼喊着要“大普筛”的人，潜台词其实是：“we 不用普筛，
they 要快点普筛。”——大致上，我们可以确定，那些“疫病政治学上的圣王专政优越
论”的赞翼者，也都会是“新疆集中营”的支持者；而且，越是自认为菁英的“高等天龙
国人”，就越喜欢这一套。
不过，最近几天，倒是因为杨渡（曾任职中国国民党文传会主委，马英九政权时期的“中
华文化总会秘书长”）的一篇〈那不是数目，是人，是生命！〉，天朝主义文人与政客掀
起了一片“人命关天”的巨大声浪，还连带引起了一些 DPP 民代的附和，宛如蔡英文政
权是“吃人血馒头”的。
对这波包含中研院院士参与在内的“人命关天”论述攻势，我暂时有几个感想，想要借此
与关心“天朝主义批判”的朋友分享。
疫苗不是商品，而是战略物资
首先，让我们从一个非常、非常基本的现实开始出发：现在你所知道的任何“合法”武汉
病毒疫苗，不论其基本的生物学或医学原理为何，事实上都是在“防疫的紧急状态”下才
被认可的产物。如果按照一般常态的疫苗许可规范和程序，任何你所知道的“合法疫苗”
，都会显得“不合法”；唯独因为应对“武汉病毒造成的防疫紧急状态”，才被 WHO 和
国家政权用“紧急授权”的方式许可使用。
其次，重点是：这些在“紧急授权”下许可使用的疫苗，因此并不是一般的“医疗商品”
，而是对应“防疫的紧急状态”下的“公共财”，某个意义上，它们确实构成了各个国家
政权在“防疫的紧急状态”中的“关键战略物资”。对如何有效地整备、流通和使用这些
“战略物资”，严格地说，一个政府不能让注射疫苗成为一般的“市场商品交易”的事情
，有钱的就是大爷，而必须从整个社群共同体在防疫上的紧急需要去考量，哪些是优先该
注射疫苗的群体。
简单地说，政府必须确保，居于主导地位的是“社群共同体的防疫逻辑”，而不是“武汉
病毒资本主义的商品逻辑”。“良好的医疗服务”，是现代社群共同体的“社会基础设施
”，不该变成“待价而沽”的事物；“全民健保”的原初目标，难道不正是为著防止“有
钱”与“没钱”的区别，成了决断是否能获得“良好医疗服务”的唯一有效判准？
既然如此，我们或许就该继续追问：然而，为何在施打武汉病毒疫苗的事情上，我们就要
蓄意打破“全民健保”潜在默认的“社群主义伦理共同体”？
“人命关天”的颂语者求的是天朝会普降甘霖
更有趣的，但也同时被众人忽视的问题是：为何我们会轻易地允许天朝主义文人，用“人
命关天”为“至高的政治正确理由”，来实质上推进“符合武汉病毒资本主义的基本利益
”的“武汉病毒疫苗的自由贸易与自由交易”——以及，如同一些天朝主义地方政客想像
的，把天朝供应的疫苗，当作是可用来重制“威权侍从体系下的福利供给模式”的“天朝
远距统治资源”？
乃至，我们为何会对“人命关天”的“儒教民本主义话术”，堂而皇之成为促进“中华型
武汉病毒资本主义”的“全球扩张”的“最佳防护罩”，对这样的荒谬魔幻事态，对这种
“全球大瘟疫”期间的“儒教资本主义”，居然一致地“视而不见”？
说到底，我们或许该稍微静下来，仔细地、慢慢地问一问自己：呼喊“人命关天、人民至
上、生命至上”的“儒教民本主义话术”，是如何就在自己的眼前，隐蔽地为“生命”贴
上售价标签的？
这样的“道德伦理上的非常事态”，是如何明明白白地发生在我们眼前，却未曾在我们身
上激起任何隐微的“道德张力”或“伦理难题”？我们为何会对帝国儒教的“民本主义话
术”，如此地缺乏“抗体”？
如果我们想不透、搞不懂这种“儒官集团文人爱妳的方式”，那么，也就难怪了，两千多
年来的东洋大陆，始终是“儒教帝国主义”的“极乐净土”和“终极乐园”。
将疫苗当商品，目的是推销天朝的疫苗外交
如果我们就连身边的“腐化事件”（这里的“腐化”，采取的是美国政治哲学家桑德尔在
《钱买不到的东西》中使用的意思）都无法揭穿，就更别说那些围绕着 WHO 与“世界经
济论坛”打转，姿态与话术都更为精致的欧美“达沃斯左派”了——他们一边主张“说武
汉肺炎、中国病毒是种族歧视”，看似“政治正确”无以伦比，然后接着转过身来，另一
边却又觊觎参与中国的“一带一路”帝国扩张方案，希望能从“建构人类卫生健康共同体
”的“天下帝国大业”，攫取他们以为的“广大长远利益”。
因此，对于一些“伪慈善机构”的声称，我的基本论断是：他们还是将武汉病毒疫苗当作
是“自由市场上的一般大宗商品”来处理，以为相同于一般的赈灾物资，“有钱、有管道
、有输送物质的人力与后勤能量”，就可以来做。这样的认知，其实是错误的。即便是在
“防疫的紧急状态”下，运用现代生物技术的疫苗，都不是“自由市场的一般消费商品”
，而如同常态时期，一样是必须受到公共权力高度监控和规范的“特殊产品”。
沿街叫卖“人命关天”的“伪慈善组织”，或许遗忘了最基本的事情：如果“人类生命”
确实是“无价”的，那么，疫苗就不该是简单意义下的“一般消费商品”。非常粗糙地说
，在“疫苗是商品或不是商品”的问题上，一个现代社群共同体内合格的公共权力，几乎
毫无疑问，必须坚定地说：疫苗，绝对不是商品，不是可以自由贸易与自由交易的商品！
这是现代的公共权力必须为“自由市场”画出的“道德界限”或“伦理门槛”。显然地，
基于社群主义的共同体伦理，“公民生命的内在价值”，似乎就意味着：“疫苗不是自由
市场上的一般消费商品”。
不过，儒教“人命关天”的“民本主义话术”，严格地说，对“公民的生命形式”所显现
的“内在价值”，对这种现代公民人文主义下的社群伦理“生命观”，是完全无法理解的
。儒教所理解的“人命”，总是已然内在于“修齐治平的修养社会学”中的事物；易言之
，在“君父帝国的昭昭天命”之外，没有真正的“人命”可言。问一问香港人，香港“被
自杀”的年轻人，她们最深刻通晓这种“东方王道帝国主义的道术”。
那些呼喊“人命关天”，台湾政府必须无条件许可“自由进口”天朝疫苗的天朝主义文人
，尤其是杨渡，他们都不敢面对一个基本的事实，乃至是遮蔽下述事实的“共谋”或者“
共犯构造”：中国千千万万的农民工，那些无法享受城市医疗保险的农民工，甚至于是连
“确诊为武汉肺炎”的资格都没有的，更别说注射疫苗了！如果农民工“不是数目，是人
，是生命！”，那么，目前地球上的“残酷轴心”，绝对不在台北，而在北京！
不过，这些天朝主义文人，却有着与天朝权力集团一样的“大国思维”逻辑，以为用帝国
儒教的“民本主义情怀”做包装和保护罩，就可以让北京的“疫苗外交”策略在全世界通
行无阻，顺便巩固作为“儒官集团事业体”的中国生技产业的世界霸权地位。这种在“全
球大瘟疫”期间的“儒教帝国主义”图谋，才是他们的“人命关天”儒教民本主义话术真
正关心的事情。
那么，中国的农民工呢？他们难道就不是“人”？醒醒吧，对杨渡这类的天朝主义文人，
可以随意宰割的“韭菜们”，从来不过是衬托“儒教民本主义情怀”的“高大上”的“廉
价背景”罢了。
最后，我必须说：愚蠢的是那些跟风的 DPP民代，那些无意间真正吃下“人血馒头”的人
。如果您的政治判读力不足以穿透“儒教民本主义话术”，洞见其背后的“本来面目”，
奉劝您：真的不要再搞政治了；至少，在台湾这个多难的国家，您并不适合。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
其实
习惯了中国帝国儒学
这一套与现代世界
格格不入
的人
只好送回中国歌颂习皇帝
※ “Live”、“新闻”、“转录”此类文章每日发文数总上限为3篇，
自删与板主删除，同样计入额度 ※