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韩粉同温层残存的剩余价值，是蓝营难以割舍的“政治吗啡”
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2020/08/21
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国民党今年在高雄三场选举都面临惨败，直接暴露了这个党在制度与结构层面的严重问题
，这些问题不外核心价值、两岸论述、党的组织、人才甄拔。
然而其中最关键的，自然是如何处理韩国瑜现象的问题。
深入观察，前面问题涉及层面太广，牵扯的不仅是意识形态与政治路线选择，更牵动到两
岸买办与地方派系的利益分配问题，在国民党这个盘根错杂的结构中，每个党主席都是这
个共生体的受益者，岂能期待体制内的人去终结这个庞大的怪兽母体？
然而韩国瑜现象虽然也是系统下的变种，但本质上并不会太复杂，因为充其量只是层次较
低的阿米巴原型。如果将这种生物剖开来看，就能发现路线上来说是九二共识的庸俗版再
现，称之为“发大财专案”；就公共政策的论述而言，其内容空无一物，若非华而不实的
金句口号，再不然就是不具任何可行性的海市蜃楼。
此外，就利益结构观察，可视为两岸中介买办与地方派系的混合体，因为层次高的走中南
海、国共论坛或什么双城论坛，他们这种层级或层次大抵只是对岸省级台办统战的样板，
举例来说就是两岸论坛这类大拜拜下的跑龙套角色，再不然就是用来做什么平潭实验基地
的活道具，包装的套路就叫做“两岸农业交流”或是口惠实不至的MOU。
再从韩粉的群众属性观察，大抵可以分成三个同心圆。
最内圈的，就是与黄复兴党部有关的军系眷村系统，只是这些人过去本是洪秀柱的铁粉，
在韩流崛起后却又找到新的宿主；第二个层面则是传统蓝营的军公教群体或国民党党员，
他们因为民进党政府的年改或追讨党产，内心油然而生强烈的相对剥夺感，由于韩国瑜以
阶级斗争与仇恨作为群众动员的社会能量，这群人就把他视为是夺权的救世主。
最外圈的，其实是一群社会边缘人或人生失败者，这些人在韩国瑜的鬼混人生中找到投射
，以为这种政治乐透模式亦可复制在自己身上。
直言之，上述的路线内容、政策口号、利益分配与群众基础，构成了韩国瑜现象崛起的客
观条件。然而随着三次选举的挫败，韩流效应自然也出现了政治实践上的异例现象。
根据历史法则或民主政治发展的规律，韩国瑜这类天启式、先知型的民粹人物屡屡遇到经
验实证的检验打击后，自然就会出现“去魅化”或“解神化”的后果，除了最核心的信仰
者无法世俗化外，留下来的，多半只想接受残存的剩余价值。
杏仁哥这类人是一种典型，因为他从韩国瑜崛起过程中尝到了发大财的快感，造势场的人
潮为他创造不成比例的财富与声量，即便现在退潮，他仍然期待可以在转型为直播后换取
韩粉的“抖内”。周锡玮则是另一种类型，这种过期过气的政客早该消失在台湾政治舞台
，但是他俨然在韩粉簇拥中找到了政治第二春，因为这种同温层的共生关系，犹如一种不
能替代的吗啡，尝过之后就难以割舍。
最讽刺的是，号称国民党中生代菁英的罗智强与陈以信，昔日是马英九的核心幕僚，现在
却宁可走向韩国瑜化的模式，看似无解的行径仍有其脉络。
一来，是自己老板歪楼得彻底，作为属下岂有匡正可能？再者，罗某本是韩流崛起的赢家
，抛弃此一捷径另辟他路在他眼中舍本逐末，至于陈某自己清楚不分区卸任后唯有在蓝营
铁票区才有出路，拥抱韩粉则是唯一选择，北部无容身之处，只好挂上韩粉副牌寄生洪秀
柱。
两人选择乍看理性，不过是步上打老虎的后尘罢了。
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其实
旧式骨子里洗不掉的威权人格
找不到失落的往日
只能陷入
上帝使人灭亡
必先使其疯狂
最后
不是收拾行囊就只能准备棺材