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作者: vikk33 (vikk33) 看板: HatePolitics
标题: [转录] 韩国瑜及国民党的隐藏败因──社会典范已
时间: Mon Jun 8 11:52:11 2020
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韩国瑜及国民党的隐藏败因──社会典范已悄悄转移
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关于韩国瑜这几年的政治旋风，起起落落，或许大家在媒体上已经看得很多了——简单说
，无非就是因为一开始，他抓到人民对执政党失望的民气，以敏锐的语言拉拢人心，扶摇
直上市长宝座。最后因为过度急躁，刚上任就想展现“历史定位”，到香港拜会中联办，
踩上一国两制底线；不久更图谋总统大位，失信于原本力挺他的高雄市民，结果落得被罢
免的下场。
简单一百多字描述的过程中，其实背后有着复杂的社会文化因素。就是因为韩国瑜、以及
热切希望他带来新气象的国民党，没有注意到社会文化的“典范转移”的现象，所以一直
不知道自己为什么不受年轻人欢迎，还一直认为有一条“黑韩产业炼”，自己是受害者。
这可能才是韩国瑜及其支持者真正的问题所在。（所谓典范转移，就是社会的气氛、主流
的价值观不断更替，旧的观念会被新陈代谢，被新观念所取代。）
可惜韩国瑜一直用同样的一招半式打天下，把自己当成是刘邦或朱元璋那样的草莽英雄。
虽然一开局技惊四座，被评为“百年难得一见政治奇才”，但很快就被发现拳脚破绽。而
且虽然破绽越开越大，但从当事人、全党上下到支持者，没有人愿意检讨与修正，甚至最
后临别记者会从一而终，不忘控诉“被抹黑得很惨”，所以最终被如同洪水一般的民意推
翻，也是意料之内的事。
没有注意到典范转移，很容易被时代潮流所淹没。
美学是最明显的例子，韩粉带起的中华民国美学，在网络上屡屡被做成 Meme（迷因，又
叫做梗图。其实是动物学家 Richard Dawkins 用来解释文化传承的基因复制形式），就
是因为美学的典范已经改变，过去台湾政治高压及经济困苦的年代，人们喜欢彩度很高的
颜色、喜欢复杂度很高的图案（画面看起来比较丰盈）、喜欢能强调自身地位形象的符号
等等，这些元素就会组合成网络上所谓“长辈图”或“华国”的美学。
美学的典范转移，是社会发展的必经之路。当经济发展越来越稳定，中产阶级的美学就会
趋向低调内敛。例如我们观察到，以往服饰品牌都会在衣服上印一个大大的Logo ，可能
消费者希望穿上去之后每个人都知道他买的是什么品牌。
但是最近像是Uniqlo、H&M及无印良品等等一些跨国品牌，Logo都低调到不行，甚至没有
印在衣服上面，穿出去并不会有人知道你这件衣服是哪一个牌子的——当然背后中产阶级
想凸显的“秀异”品味又是另外一个题目了。
就像聂永真的简约设计，色调都会比较中性，色块也简洁俐落，虽然美学是一种很主观的
事情，但是整体给人的和谐感，就还是跟大红大紫标楷体的华国美学很不一样。
也因此韩国瑜支持者制作的一些宣传物品，总是被年轻一辈的网友拿出来嘲讽，因为他们
没有注意到美学典范已经悄悄转移，过度“丰富且鲜艳”的视觉效果，反而容易使人反感
。
还有一个例子，就是本土与国际观念的典范转移：韩国瑜其实一直以来都在提倡“讲英语
”是很重要的事情，甚至连文化局长都说要找英语很好的人。这就是一种比较过时的观点
。
过去是因为美援的关系——蒋介石政权是被美国支撑起来的，所以中华民国的教育都很强
调跟美国的连结，从幼稚园开始就要去上双语学校，国高中就要要听空中英语教室，厉害
一点的听ICRT，唸到大学就要设法去美国留学，不然暑假游学也好。虽然实际上大家唱着
爱国歌曲、龙的传人，但有机会还是会想拿绿卡移居美国。
美国的语言、美国人的世界观，就是台湾过去戒严时期的（不能明说的）的文化典范。再
者，威权的时代，台湾人没办法用自由的角度看世界，都只能看到国民党愿意给我们看到
的美国文化，所以那种国际观，都是一种“国民党给的美国的国际观”。
所以洪兰、李家同及龙应台等等战后婴儿潮世代的“公共ㄟ知识分子”，不时都会嘴一下
“现在年轻人没有世界观”、“眼界太狭隘”或“只想开咖啡厅”等等。大概就是想把他
们以前威权时代的“典范”套用在年轻人身上。
但是台湾社会到了当代，因为经济、科技与文化发展到一定程度，台湾不再需要如此依赖
美国，也能比较齐头地观看世界上其他国家。我们发现不对啊，我们对自身文化的理解如
此薄弱，却一直用一种后进国的心态，去模仿欧美文化做什么？
啊我们自己都不了解自己的文化啊？这样怎么跟别人进行国际交流？
比方2013年时曾有个案例，当时有些台湾年轻人到了国际外交场合，要跟其他国家学生交
流“传统服饰”，但大家也不知道什么是台湾的传统服装，就混搭了原住民的传统服装，
牵起手跳跳舞，就当作自己的传统了。但我们现在都知道，这是一种“文化挪用”的行为
，更可能因为自创的舞蹈，伤害到了原住民各部落的非常严肃且神圣的传统。
这其实不能怪这些年轻人，因为过去党国教育根本不尊重多元差异，台湾社会等于是在解
严之后才重新理解，才从零开始学习成长。所以当这种案例在网络上广泛被讨论之后，整
个社会也是同时不断在错误中修正检讨的。
现代我们台湾人到观光景点，比如说阿里山、日月潭或花东海岸，已经比较不会一直想要
套上原住民服装拍纪念照、不会要求原住民围一圈唱歌跳舞给小费（但之前中国游客多的
地方还是会有类似现象），我们开始尊重每个部落文化的自主性，这就是一种社会逐步成
长、逐步修正的过程。
所以当韩国瑜不断强调英语的重要性，而当代的年轻人可能想的是说：“我知道英语很重
要啊但有必要这样强调吗？英语好so what？”而却又看到韩国瑜在美国商会前用不完整
的英语进行speech的时候，那种 Are you serious？WTF？的感觉就油然而生了。另外，
当韩国瑜说出“凤凰飞走了，来了一堆鸡”、“玛利亚怎么也当老师了”这样明显带有歧
视的言语，也与“要多学英语”的国际观产生了严重冲突。
我们并不是要要求韩国瑜的英文如何、国际观如何，而是要说韩国瑜所代表的那套价值体
系已经过于陈旧，需要更新了。在台湾新一辈的年轻人当中，美国再也不是唯一的选项，
他们肯认自身，追寻母语文化，并且真正认同且接受多元的价值观。当台湾社会的自我信
心建立起来之后，看世界的窗口再也不是单一的透过国民党跟美国人的时候，台湾人就很
难被“英语不好会被国际社会淘汰喔”这样的言论所影响。
所以战后婴儿潮世代精英知识分子，经常用他们成长年代的观念来“训勉”晚辈，反而经
常成为了负面的社会学教材。
最后，也是因为台湾社会进入今天这个阶段，大概是一个已开发的中等国家，我们许多产
业技术逐渐成熟，已经慢慢要脱离1970年代国际代工的地位，而要发展出自己的品牌。所
以中坚阶级逐渐从“爱拼才会赢”的黑手头家思维，转移到重视专业技术领域的思维。
当代社会的竞争力来源是说：一件工作要做好，一定是要集结各个专业领域上的人才来进
行，比方说产品经营，就是要有设计师的来设计形象、要有网络媒体专员来开发线上客户
。所以尊重、并且给予专业人才良好的待遇，整个市场才会打开。
我们可以比较历年国庆典礼的设计，大概就能窥见一二。
承上，设计人才而言，过去代工思维就是为了节省成本，把每个人都当成生产线上的劳动
者，负责低技术的组装。很多老板认为只要找“美工”人才简单画一下就好，这部份的经
费能省则省，有时候甚至叫影印店帮忙排版而已，所以做出来的形象都粗陋，反正就是认
为消费者不会在意形象。但典范转移之后，现在的消费者是非常在意品牌形象的，你今天
商品再怎么廉价，只要质感太差，消费者就是不想买单。
另外，以前“挪用”他人创意可能会有市场，但现在已经变成了非常糟糕的事情。从江孟
芝画台铁列车的石虎事件，一直到Lo-Fi的抄袭事件，都代表了这个社会对于专业及原创
越来越重视，再也不是靠仿冒就能发大财的时代了。
关于尊重专业的案例，记得国民党青年部在2018年，举办了吉祥物设计比赛，结果由一只
“进击的鸡人”夺冠，当时网络舆论觉得这只鸡很难看，被批评成“亏鸡”及“蛆蛆”等
，却不失为一种恶趣味（其实后来看到韩国瑜娃娃，会发现当时那只鸡根本赞爆）。
不过时任党主席吴敦义看了冠军作品之后，“觉得不好看”，从此当作没有这个吉祥物了
。这其实对于得奖设计师来说，并不是一件很被尊重的事情。你们自己办了公开比赛，说
好要拿来当吉祥物，却对超级奇葩的创意丢到一旁，就失去了一次跟异温层互动的机会，
也是一种非常家父长威权、且非常不尊重创意的展现。
我们很难在国民党的团队里面找到相关的专业技术人才，就算偶然有高手加入，后来几乎
也不太被重视，所以才会一再去寻找好几位的诸葛亮，事实上很久以前朱学恒就曾经帮国
民党训练网军了，以前也曾经有杨伟中、殷伟等青年进来操盘，但是总会遇到因人设事的
政治问题，所以一直没有办法在文宣上有所突破，甚至是节节败退。
未来是专业人才的未来。当代欧美国家，对“Geek”（极客）的思维越来越重视，过去
Geek被称作“怪咖”，就是一群在专业领域上非常专精、能发展出独特技术系统的人，这
些人过去可能经常在社会群体里面被孤立，但是到了资讯时代，他们的技术及热情，却是
推动世界进步的引擎，例如创办微软的Bill Gates，以及特斯拉的Elon Musk，都是类似
的例子。
而行政院政务委员唐凤也是一个有名的Geek，他是跨性别者，从小自学长大，如果是以过
去比较保守的观念，唐凤根本上是一个社会边缘人，但今天国家愿意重用他这个人才，确
实也做出很多令人刮目相看的政绩——唐政委光是懂得怎么跟资讯工程师社群沟通，就是
目前数位时代最珍贵的技术。
总而言之，从美学、文化认同到技术专业，台湾社会的典范转移是不断默默在发生。过去
台湾人觉得很难想像的事情，例如婚姻平权的时候很多长辈会疑惑，同志要怎么组成家庭
？但这在当代年轻人眼中，却是再平凡不过的多元实践，他们简单而直白的语言——“别
人结婚，关你屁事”，反映了当下典范转移的趋势。
但不知道为什么，韩国瑜跟支持者们，总是喜欢召唤已成昨日黄花的典范，想要力抗时代
的洪流，所以并不是韩国瑜的个人有什么问题（其实他可能是蛮幽默风趣的人），而是拒
绝接受典范持续不断在转移的这个事实。
就像年轻人对于高雄的代言人琼瑶跟白冰冰本身没有意见（像大港开唱也会找资深艺人例
如贺一航来参加），但琼瑶跟白冰冰拿出来的却是很“复古”的那一套，内容都是旧的，
质感却没有深化，所以后来才又变成网络上被人嘲讽的meme。
当然民进党里面也有思想比较保守的成员及支持者，但民进党所以能在2008年及2018年重
挫之后爬上来，就是因为有去思考典范转移的趋势，愿意顺应新的典范去做出改变，例如
民进党在2019年力挺的婚姻平权法案，暂时说服了党内的保守派，最终获得了一般年轻人
的支持。
简单地说，不是因为民进党都在迫害韩国瑜跟他的支持者，而是因为韩营的战略战术始终
没有改变，不断在缅怀过去、召唤党国荣光，而且凡事遇到问题，就只想躲回威权时代，
用以前的思维来做事。凡是他人对国民党有所质疑，就用国家体统来回应，这样子只是会
被历史所以淘汰而已。
作者为台湾大学台湾文学研究所博士生
4.附注、心得、想法︰
其实
这就是我多次强调的
韩国瑜
就是一个被韩粉用不适应现代的威权人格的挫折反扑
塑造出的假神灵
这些人
最后早晚投向对岸
早日清除才安宁