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【文章标题】
漂浪岛屿：我们留不住大沟顶吗
【完整内文】
高雄旗山大沟顶老街的太平商场，面临拆除迫迁的命运，日前的拆除风波，引发关心的民
众，抗议高雄市府的粗暴，并且视为苗栗大埔强拆事件的高雄翻版，聚集许多民间团体，
帮助大沟顶居民保护家园。
大沟顶太平商场的争议，在于一排建于沟上的住宅型商场，在半世纪前是响应政府号召，
各自出资兴建完成使用，曾经是地区最时髦的商场，如同旗山现代化的历史见证。但是到
现今，政府却以治水与危楼的理由，计画强拆商场，迫迁居民，让居民相当不服是治水与
危楼的理由，说明相当薄弱，甚至难以提出完整证据。
在群众抗争，高雄市府暂时缓拆下，高雄市政府表达当地卫生条件很差，废污水直接排入
水沟。当卫生成为强拆的理由，反而落实大沟顶反拆迁自救会长期所指控的拆除原因，
不是因为防灾，主要因为要美化沟渠，改善观光经济，增加停车空间，所以拆除商场。
“美化观光”成为拆除家园的理由，让人有些忧虑，如此“主观”的美观认定，符合谁的
利益？甚至又创造何种公共利益？甚至牺牲人民的权益？其实大沟顶老街卫生状况不好，
政府的功能，该是透过污水下水道等公共建设，来协助改善，而非以拆除为解决的唯一手
段。另外，景观水道的设计，再美的景观，也不该是“去历史化”，而是更该将原有历史
，融入地景之中。
在大沟顶太平商场陷于强拆风暴之中，在台南也有一群西门商场的店家，抗议台南市府为
了修缮古蹟西门市场，却将具有历史感的西门商场部分店家拆除，成为再一起的老商场拆
除事件。
其实，早从台北拆除“中华商场”，历经20多年后，开始让人思考，台北中华商场几乎可
说在1980年代，成为台湾人的共同记忆，不只是台北人的商业潮地，更是中南部青年的顶
港圣地，到台北旅游的必到之处。当一个承载许多人民共同记忆的建物，完全遭到拆除，
纵使已经时隔多年，仍是让人感觉惋惜，如果有所保留，现今是否有着新风貌。
在台湾，有许多老商场，建立年代都在50、60年代左右，成为当时的新商业中心，也是现
今许多长辈记忆之所在，当谈论某地的繁华，一些老商场几乎是不可忽略的历史见证，甚
至唯一的见证。
但是讽刺是，这些老商场多半位于旧市区的中心，当旧市区老化，开始进行都市更新或美
化环境，这些多数属于国有地的老商场，通常是优先被拆除的对象。于是，渐渐形成台湾
50、60年代的文化断裂，也就是说可以看见百年前古蹟，可以看见最新的都更大楼，但是
一些50、60年代的文化资产，却这个时代不断拆除，未来将形成“文化断裂”或是“特定
时代建筑消逝”的现象。
其实，在日本同样经历相同过程，在拆除旧商场，改建新市区时，同样发生著迫迁问题，
以及文化断裂的现象，同时高额的征收拆迁费用，新的商业大楼投资，未必带来更高的效
益。于是急拆急建的手段放缓，反而是透过老商圈、老商场再造的方法，不仅留下历史感
，留住原居民，甚至减少政府支出下，达成经济与保存的双赢。
金泽市的近江市场，北海道的狸小路商圈，那霸的牧志市场等，这些历史悠久，在战后改
建出现的旧商场、旧市场，都曾辉煌风光过一段岁月，也曾历经落寞，但是所幸保留下来
，并且进行社区再造，现今反而以“怀旧历史”的姿态，再度成为地区吸引游客的核心，
进而带动周边地区的发展，形成一种扩大现象。
城市再造，拆掉老核心是最错误的事，不仅让老建物消逝，更让老店、老人物失散，让地
区的珍贵事物消失，断送地方最有历史特色，深具吸引力的资源。在花莲已经发生自由街
沟上人家拆除事件，当初也是以治水为名义，强拆房舍迫迁居民，现今却是盖出“日出香
榭大道”，让人质疑为何以防灾为名，行都市美化目的，甚至为了建了建一条毫无历史感
的新道路，拆掉旧历史，赶跑老居民。
从旗山大沟顶、台南西门商场，桃园东门市场，花莲沟上人家，许多老商场、老商圈不断
面临拆除，该让人们思考，如果城市更新，都是只靠拆除重建，那么地区历史感如何保存
？在地差异性如何突显？如果都是一样的新百货、新广场、新水圳，那么吸引到当地的诱
因为何？何必舟车劳顿去看一样的东西？
老商场在消失，消逝的不只是记忆，更是怀旧风的商机。
【转录连结】
http://m.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20160721/912618/
【转录心得】
高雄的“河川”，是日治时期留下的旧房子
透过现有的木工技术，让原貌再现。
每每摸著这建筑物的木头，就会感受那个年代的记忆。
我们没有参与过，但是，透过这物件的留存，
我们可以去感受、去认识。
政府大举都市更新的旗帜，对于旧事物一律赶尽杀绝，
而一般人民也会肤浅的认为，旧等于脏乱，拆掉砍掉重练是应该。
特别是在高雄，绿色执政，很多人其实不愿意去得罪陈菊
于是在高雄想要声援议题，是非常非常非常辛苦的。
可是，如果我们不愿意站出来，
那么，今天政府可以拆你家，明天政府就可以又因为哪块地要来拆我家。
唇亡齿寒。