※ 引述《musashi0839 (常山七次郎)》之铭言：
: 但是物质经济的条件是会因生产工具的突破、创新而改变，而工具的创新是基于知识的
: 创新，知识的创新是不可能预测的，因此历史是不可能预测的。没有所谓历史决定论。
: 七十年代的半导体制作技术发展所提供积体电路的平台，造就今日互联网的新世界，
: 七十年代前，谁能预测到这个？新世界还在演化中，谁能预测更新的新世界是何种面貌？
: 简单半导体技术就会有这样冲击，何况更复杂的有关生命的分子生物学。
: 我们可以再举另一个历史事实，这是和哲学的自由意志有关，依李约瑟(J.Needham)中国
: 科技史研究，他认为古代中国本土道家的传统中有相当的科学精神和成就，但后来这些本
: 土科学精神为什么一蹶不振？是因为佛教引入和佛教信仰，佛教教义中的“无”对道家相
: 信自然界的“有”伤害很大。
作者连佛教的无的概念都不清楚
: 如果没有魏晋清谈之风，佛教应该没有成长的沃土，可以从一文化的时尚，成长到有关
: 人生意义的显学。连强调“不知生，焉知死”的教派也要玄理一番，发展出心性之学与之
: 竞争。
: 中土对第一次外来（天竺）文化的挑战是无力抗拒，臣服与之同化。显见本土个体的精神
: （自由意志）之孱弱，这是不是大帝国形成太早，定于一尊，个体独立性（自由意志）饱
: 受摧残？有帝国就会有国教，有国教就会有大传统。个体只能在其中寻找卑微的地位。更
: 甚者，大帝国需要有大水利，要大量征调动员民工，帝国对百姓的户口调查、控制，无所
: 不用其极，百姓真是难逃天地之间。
谈谈中国文化和西方文化问题:
这两段都在乱扯
比较准确一点的是我之前写的，中国和西方两套系统不相容的问题
(连结写的那篇有套用一些现象学的概念)
当然后半段有用到朱利安(余连)的东西就是了
http://www.ptt.cc/bbs/Confucianism/M.1397760492.A.FC8.html
中国有没有办法发展出现代西方科学?
科学理论源头:(参考资料: <<科学哲学:理论与历史>>)
知识论:
1.柏拉图: 理型(ideal type)，保全现象(to save the phenomena)
2.亚里斯多德: 本性(essence)，演绎逻辑，三段论(syllogisms)，演绎说明架构
3.培根: 归纳法(inductive method)，决断实验(crucial experiment)
4.笛卡儿: 假设演绎法(hypothetico-deductive method)，几何模型
5.修膜: 经验主义(empiricism)，基础，规律性的因果关系，这也是逻辑实证主义源头
6.康德: 分析和综合的区分方式，先验概念架构(conceptual scheme)
科学史，方法论:
约翰。赫歇尔: 发现脉络(contect of discovery)，
证成脉络(contect of justification)区分
艾修尔: 归纳是发现的过程，归纳是描述事实透过精确和适当的构想而被联合起来的过程
，
弥尔: 归纳主义(inductivism)，弥尔方法(Mills methods)
反观中国思想有什么?
只有比圣多玛斯还粗糙几百倍的类比法?
还是功夫论? 这东西就别拿出来搞笑了...
没这些东西，在给中国一千年而且全国人民和皇帝投入大量资源也发展不出科学
这东西不要说科学，就论其他人文社会科学学门
哲学史拿出来，就说十九世纪后的，好比马克思，好比尼采，好比孔德，好比皮尔士
二十世纪后的，好比现象学，好比量限逻辑，好比结构主义，好比解构，好比诠释学
等等等...随便拿出来都是方法论都可以简化运用变成研究工具
这就不用说什么人类学，语言学，社会学，经济学，历史学，宗教学，文献学，考古学
等等等...具有几百年以上传统的学门研究方法和体系完整与严谨程度了
中国思想有这些东西吗?
没有，那是要怎么跟西方学术体系玩?
话说昨天才看到这篇:
http://www.peoplenews.tw/news/f1de91f0-e831-43c7-839c-924ec8b1a236
http://www.ptt.cc/bbs/Confucianism/M.1408356395.A.3FD.html
中国思想，中国文化的相关研究者若只是沉浸在清朝中叶前往日的荣耀
而没有也不愿好好地看这块土地，也不好好的面对现实
被边缘化就算了，被社会淘汰也是必然的
回到这篇，中国会落后，西方会强盛，
西方强盛的原因是方法论和知识体系优越，造成运作方式改变，接着导致社会转型
好比资本主义，好比工业，若没有科学与民主，哪来的这些东西?
甚至西方最近连方法论也在检讨了，但检讨的过程也可以被当方法论就是了
中国文化在里面到底能玩什么? 顶多被西方文化当装饰品补充而以对吧?
回到我要回应的这两段，这和佛教传入中国的情况一样吗?
佛教传入中国也是经历四百年时间才融入中国文化，但问题是主体还是中国文化
而西方挟带船坚炮利传入中国，中国文化还是主体吗?
很显然不是嘛，西方文化才是主体，中国文化只变成枝叶而已
ps: 日本从明治维新开始就了解这状况，所以从明治维新开始就是亚洲最强国到现在
也是亚洲各国文化科技等等...各方面的典范，也是少数非欧美基督宗教文化可以
和欧美列强并驾齐驱的国家
中国和台湾大部分知识份子依然不愿意面对问题
而只想着一些枝微末节而且技术性的问题
好比这两段的问题是:
中国为什么输西方? 是哪里不足?
而不是，西方为什么会强? 强盛的根源在哪?
问题问错了怎么找都找不到答案
问题问错了，解决方式反而弄一堆拼贴的东西，
什么中体西用之类的想法也是这概念的延伸，从不好好的面对问题