※ 引述《takizawa5566 (龙泽)》之铭言：
: 人家常说台湾人好骗难教，也说台湾人奴性重，我不晓得这样的比例占多少，但从
: 学运到现在，我看见很多人都勇敢站了出来对抗政府的无能，也看见了很多只想过
: 好自己日子的人。 学运期间，我就跟几个所谓只想过好自己日子的人争论过。
: 因为争论有点臭长，我直接点出一个大重点。
: ‘去抗议了又怎样，日子还不是要过，会因为这样薪水就提高吗？不如花时间赶紧
: 提升自己能力，有竞争力还怕服贸吗？’ 以上大概就是大重点。
身为自由主义学者江宜桦老师的粉丝，我再次引述他一段话：
“以国家为范围的公民及公民教育，基本上与特定政体的维护有关。民主政体必
须有热心于政治参与的公民，因此其公民教育必然着重自治、平等、参与等价值；专
制政体的国家以秩序与稳定为长治久安的凭借，因此其公民教育就会着重守法、服从
、尊重权威、牺牲小我等价值。………比较美国、日本、古巴、俄罗斯、印度、伊朗
等几种不同类型的国家所实施的公民教育，就可以知道所谓“好公民”的条件是随地
而异的。如果我们把政权更迭的变量加进来，那公民教育的歧异性只会更大。”
两蒋时代的台湾作为一个专制政体，以教育服从听话的奴民为目的这点不再赘述
。而台湾真正开始民主化，从象征言论自由的报禁解除算起，到现在不过26年。即使
是报禁解除后的世代，未必每个人都能从多样的言论中学习到民主与理性的判断能力
，家庭教育、师长的旧式思想仍然是影响个人价值判断的重要因素。不分蓝绿，台湾
保守派的比例绝对是惊人的高。
另外，台湾的民主算是李登辉硬是拉拔起来的。我们不像日本有百年深厚的民主
根底，也不像韩国用生命和鲜血挣来的那么深刻。在民主扎根不深的状况下，自然就
会为何奴性教育这么深刻的感慨。 但是从另一方面想，正因为很多都是漠视问题的
保守派而非思考后立场相左的反对派（比方说那些既得利益者），在马总召倒行逆施
的帮助下，要让他们认同‘站出来才能改变’这件事可比承平时期容易多了。
想想看，光是当初立法院前数百人就挡下服贸救了一次台湾。我们只要找到自己
的位子，继续小蜜蜂、继续短讲、继续该做的事，把公民参与的理念散出去，下次更
多人的时候就不是再次从垂死边缘拯救台湾－－而是把台湾带回应该走的道路上。