※ [本文转录自 hatako 信箱]
作者: dan310546 (00) 看板: Gossiping
标题: Re: [问卦] 为什么有‘狗’的成语，几乎都没好话？
时间: Mon Aug 25 06:24:30 2014
※ 引述《ryan0222 (也无风雨也无晴)》之铭言：
: 狗，是人类最忠实的朋友。
: 现实生活中，爱狗的人也很多。
: 然而，关于‘狗’的成语：
: 狗血淋头
: 猪朋狗友
: 狼心狗肺
: 狗仗人势
: 狗眼看人低
: 偷鸡摸狗
: 狗嘴吐不出象牙
: 为什么狗，自古以来跟人的关系这么亲近。
: 形容狗的成语，几乎都很难听？
先回应前面的两则推文
1.狗是人类最好的朋友的观念是西方带过来的，
东方这边普遍还是觉得的狗是很普遍很低贱的动物。
2.穷人家要养狗挺难的，狗跟富裕家庭比较近，近代西方开始中产阶级兴起，
狗才变成平民百姓都能入手。
在台湾，几乎所有的平埔都是和狗一起奔跑追鹿的。
http://goo.gl/invdda 《番社采风图》捕鹿
http://goo.gl/HmJaic Taiwan Dog with Formosan 汤姆生摄
在台湾，狗被视为家人，生活都在一起，地位甚至比牛还高。
东螺天后宫的番太祖神像，前面也是刻一只台湾土狗。
黄叔璥《台海使槎录》
提到了了洪雅族:
“番最重此犬，发纵指示，百不失一；或以牛易之，尚有难色。”
(平埔最看重这种狗，要他去追猎物，百发百中。如果拿牛来交换，尚且面有难色)
还有西拉雅族:
“捕鹿、采鱼，自新港以到淡水俱相等。各社俱不敢食犬。”
(捕鹿抓鱼，从新港到淡水都一样。各社都不敢吃狗肉)
朱仕玠《小琉球漫志》
“捕獐鹿，发示追踪，百不失一。价至三、四十千。
番人以田犬为性命，时抚摩之，出入与俱。”
(捕鹿时，要他去追猎物，百发百中。价格在三、四十千钱。
平埔视狗如命，常常抚抚(呼呼)他，出入都在一起)
郁永河《裨海纪游》
“室中空无所有，视有几犬，为置几榻，人惟藉鹿皮择便卧。”
(房间里空空的没有东西，只看到几只狗，放了几张床让他们睡，人只有随便躺鹿皮)
《彰化县志》
“数年前有长官欲购番一犬，弗与。彊而后可。犬出，举家阖户痛哭，如丧所亲。”
(几年前有长官想要跟平埔买一只狗，不卖。后来用强迫的才答应。狗被带走，全家把
窗户都关起来痛哭，跟有亲人死去一样)
前阵子在新化的考古，也有挖到土狗的墓葬，可见在狗死亡后，可能也是需要安葬的。
对照从前汉人的记述来看，应该并不夸大。
山地各族打猎也都是和猎犬同出入
布农族:
犬asu -台湾原住民历史语言文化大辞典网络版http://goo.gl/hCkGGv
传统上，布农族人视“犬”为家庭的一分子，与人关系最亲密。尤其是跟随着出猎的“猎
犬”，直可以视为猎队的一分子。
倘若家无猎犬，须用百斤之猪向别人换一只猎犬来。
潭南社布农人从不吃狗肉，因为他们认为如果杀了家犬，妻子会数夜不归。
塞德克族:
猎犬huling bale -台湾原住民历史语言文化大辞典网络版http://goo.gl/WgH9tO
饲养猎犬的起源传说:
先祖们就推派三位善跑敏捷的青年前往野狗谷，试图探查牠们的日常作息，他们选择隐蔽
的逆风之处或远远地爬到树上探查野狗群的动静，原来他们是被派去执行“偷取野雏狗”
计画。数日后，三位青年熟练的潜入野狗谷，其中有一位最能跑的青年还背着hlama
macu tnekan（小米麻糬），因为他们已对此谷勘察多日，即趁著成狗们外出掠食之际，
两位未背小米麻糬的青年赶紧下谷，各自抓起一只雏野狗放入tokan（男用网状背袋）中
，便头也不回的拼命往部落方向奔驰。
背着小米麻糬的青年殿后，但他奔跑一段路后就朝不同的方向奔逃，并一路将小米麻糬
抛在路上，当野狗群听到狗娃娃的叫声即追赶过来，没多久就有愈来愈多的野狗向三位青
年追去。由于那些小米麻糬沾过野猪的油脂，野狗即抢食著而没有立刻追赶，野狗们不吃
还好，吃了之后小米麻糬黏在牠们的牙齿上，吞也吞不下去、吐也吐不出来，为了要甩脱
黏在口中的小米麻糬，便在原地打转，余者尚在相互争食麻糬，似乎都忘了要抢救狗娃娃
之事。
三位族中青年终于将两只雏野狗抱回部落，这两只雏野狗就是我先祖们最初豢养的猎犬。
德克达雅人称台湾土狗为huling bale，huling指狗的统称、bale指真正的，huling bale
直译时为“真正的狗”之意；但是huling bale在此较恰当的意义是：“指德克达雅人最
初豢养的狗；对德克达雅人最有贡献的狗或德克达雅人的狗；
鲁凯族:
猎犬tawpungu -台湾原住民历史语言文化大辞典网络版http://goo.gl/3zcbbW
饲养狗的好处，除培养猎犬，狗是很好的伙伴，忠诚的守卫者，可预知未来要发生的事情
外。族人还传说，狗有五个灵魂（lrima ku abake），牠可以看见灵界的东西，所以常常
大叫，或发出令人恐怖的声音。
赛夏族:
狗起源 -台湾原住民历史语言文化大辞典网络版http://goo.gl/gp8XKp
赛夏族的一则传说提及人类与狗相约，从此以主从关系合作共处的情节：某人欲屠杀
pruin（狗），狗说：“你杀了我，靠什么去打猎呢？人类的智慧确实强过我们！可是论
起涉溪河、驰骋丛中，不是就远不及我们吗？”
阿美族:
有个叫Loapui的人，从火烧岛带着三只狗来打猎。那些狗很凶，但几乎大家都想要得到那
些狗。有次，卑南社人带了五十个麻糬去给狗吃，狗一吃，牙齿就被黏住张不开嘴，有一
名叫Tokopis的，用方布包住其中一只狗，带回卑南社予以训练，用于狩猎。
排湾族:
他们发现一种毛色有白、有黑的动物，牠们善于追逐其他兽类，并围捕之。因此五人想抓
回去，训练后帮助他们狩猎，怎知费尽心思仍不达目的，乃打道回府。后来想到一个好方
法，将妇人的长发和在面粉中做成饼，绑在木枝尖端，诱食之。果然有三头上当了，牙齿
扯住了头发因而被带回黑白各一头，唤做valu（狗）。从此，好好驯养，成为家畜的一种
，也是狩猎的好帮手。
泰雅族:
古时的狗都住在山上，见人就咬，很可怕。有一次，有两个青年在树下休息，母狗不知，
离开了小狗去觅食。青年们趁此机会，各抓一只小狗回家，这便是养狗之始。狗在村子里
长大，与人杂处，自然地善操人语，智慧也很优异，所以很管用，可是，素行不佳，惹人
生气。牠常在光天化日下调戏女人，或在大庭广众之中大谈下流话。牠们还会作弄人，例
如狩猎归来，猎物不多的时候，牠们就会先跑回来说，满载而归了，赶快去迎接等待，藉
此骗了人当做笑料。人们大怒，说：“坏就坏在牠的舌头！”就用利刃，把它切掉。犬辈
自此对人忠心耿耿，然而再也不会说话。
可见应该拿小米麻糬丢狗，才能够收服XDD
汉人不要自以为东方代表啦
狗会黑掉的原因应该是狩猎文化的丧失，种田种太久了...
狗无嫌主人散 (台湾闽南语俗谚)
Kau2 bo5 hiam5 tsu2-lang5 san3
狗再怎么样也不会嫌弃他的主人穷