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作者: Joey818 (の) 看板: Gossiping
标题: Re: [问卦] 儒家文化是阻碍华人进步的主因吗？
时间: Wed Feb 17 01:11:03 2016
※ 引述《c0lincw (HanZai)》之铭言：
: 请问一下因为儒家文化的因素
: 所以导致目前东方完全落后西方的主要原因吗？
: 究竟儒家文化对我们来说是福是祸？
李敖 - 为中国思想趋向求答案
http://www.my285.com/gt/liao/wzgs/08.htm
(……前略)
第三个原因是“和经济背景脱节”。传统派不知道我们东方这一套思想完全是农业社会的
产物。农业社会是靠天吃饭，修己以顺天。资源是有限的，基本的资源是几亩地，一代一
代的土生土长，谁也没有扩展的可能，机会的扩充（a broadening of opportunity）是
做不到的，每个人生存的条件是祖传的农作。一块土地，爷爷交给老子，老子交给小子，
小子恭恭敬敬涕泅横流的收下来，年轻一代生存的机会是年老一代传下来的，所以不能不
敬老，所以老年人在我们社会最神气；可以“养于国”、可以“杖于乡”、可以拿棒子乱
敲人的膝盖。因为土地资源就是那么多，你年轻人想吃饭，就得听话。
农业社会的经济往往是一种“匾乏经济”（economy of scarcity）。在匾乏经济下
，东西就是那么多，你多要了我就没有了，所以要“知足”、要“克己”、要“乐天知命
”、要“允执厥中”、不要“以有涯随无涯，要乖乖的，要“知礼”。
礼教是叫我们要安分，重名分，各守岗位，不要“君不君。
臣不臣、父不父、子不子”，要讲“仁”，“人而不仁，如礼何！”
但是，如果你不在这种模子底下烙守“非礼勿言”．如果你想打破传统秩序，如果你
敢藐视老年人的独占系统，你就是一个不识时务的家伙了！用上面这种观点来解释中国思
想、解释儒家学说，则易如庖丁解牛、则一针见血。
好景不长的是，正在我们“日入而息”的时候，另一种经济形态出现了，那就是洋鬼
子的富裕经济。按说这两种经济碰了头，最好的办法是我们“贫而无谄”，人家“富而好
施”。可是这样下去，我们就永远是个落后国家。
(……前略)
“夷狄”早就进入中国了。时至今日，连最贩卖“历史精神文化”的人士在内，哪个
人不在物质上崇洋媚外？哪个人在精神上真真相信东方的精神文明？封疆大吏们穿了三百
六十四天半的西装，只在每年祭孔的时候，穿起长袍马褂来亮亮相，这正代表我们的可怜
——和“‘穿’孝”一样，这可叫做“‘穿’固有文化”。对固有文化，大家只想“穿”
它，对它并没有很真诚的（in all sincerity）眷恋；固有文化的本身也无法使我们有深
深的体感（feel）。大家只是为了情面、为了随和、为了不招忌、为了“学而时习之”的
顺口，只好一齐串假戏、一齐重采黄花来做锦囊儿！
如果我们肯睁开眼睛，看看我们的“平均公民”——用“大量观察”（mass－
observation）的法子看看他们：年轻一辈的明星狂和爵士乐，中年一辈的奖券迷和轿车
梦，年老一辈的麻将风和强力睾丸片……哪里还有一丝一毫经典中的真精神？
旧经典绝不配解决今天的社会问题，提倡经典救世就等于提倡串假戏，提倡把已经多
边的自我（many－sidedself）搅得更多边。并且，事实上，鼓吹固有文化的人只是耍笔
墨游戏而已，他们的为人作文与日常生活一点也不像安贫守素叔度汪汪的“儒”，他们只
是挂羊头卖狗肉的贩子罢了！并且狗肉也只是当作羊肉卖给别人吃，他们自己是不吃的—
—他们吃“美援”。
我们被经典害了两千年了，“空洞”、“浮夸”是我们民族的特征，也是我们民族的
死症。这种特征与死症表现在市井小民身上，是可以饶恕的；表现在好说大话的官儿身上
，也是不必见怪的；可是若表现在新时代的知识分子身上，我们就不能不叹气了！这些知
识分子的最大心愿是把固有文化往新世界的头上套，又拿儒家经典往固有文化头上套，他
们的失败是必然的。
儒家经典本是些空泛的大道理，除了《论语》、《孟子》和《礼记》的一部分外，其
他只不过是一些治古史用的獭祭材料。
《论语》只不过是一万一千七百零五个字的空疏东西，而古代宰相竟想用半部论语治
天下，这未免把“治天下”看得大容易了。即使加上三万四千六百八十五个字的《孟子》
、九万九千零一十个字的《礼记》，一共还不到十五万言。想凭这点两千年前的“精华”
来包罗格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的万象，用来应付二十世纪
七十年代种种繁复困难的新问题，天下哪有这等便宜事！我们总相信有个包医百病的万灵
丹，总喜欢有个“简单的确定”（simple certainty），用来“放之四海而皆准，俟诸百
世而不惑”。老实说吧，凡是有着这种“万古纲常”头脑的人，绝不配谈如何使中国走向
现代化！
我们不肯睁开眼睛看看，看看人家在辛辛苦苦夜以继日的做什么？人家已经迈向理智
的爱国主义（patriotism of reflection）了，我们却还在“事君以忠”观念上兜圈子；
人家已经对社会人类学（social anthropology）都不满意了，我们却还在“天理”、“
气运”、“太极图”上翻觔头；人家论自由与权利的大书已经出了几百本了，我们却还高
谈大学中的“絜矩之道”！我们再回过头来，看看我们两千年来做了些什么？我们喊了两
千年“选贤与能”了，可是我们没有研究出来一种合理的投票法；我们喊了两千年“幼有
所长”了，可是我们没有一所像样的育幼院；我们喊了两千年“不必藏于己”了，可是我
们屯积居奇的好商比谁都多；我们祭了两千年的孔子，可是孔子的后人却变成了问题儿童
与考试专家。这些数不尽的冰冷事实难道还不能使我们醒醒吗？难道我们还要喊口号过日
子吗？
固有文化本身不但成事不足，并且败事有余。传统派认为西方文明不能完全行于中国
，并且视为“逾淮之枳”，转而大骂西化派。殊不知橘之所以变成枳，正是固有文化捣的
鬼！