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作者: yqhyou (友善国际) 站内: CrossStrait
标题: 李敖的意识形态与社会现实
时间: Sat Nov 16 17:46:39 2013
http://www.fudan-chicago.org/macro_culture/WangJian/SingPao051007IdeologyAnd
Reality.htm
美国宇观文化公司　王鲁申
　自由主义思想家胡适曾讲到：多研究些问题，少谈些主义。主义是意识形态，问题是
社会现实。在主义和现实之中，胡适选择社会现实。
　推崇胡适的李敖大师在神州文化之旅中，提出为了自由可以放弃自由主义，也就是说
现实比主义更重要。李敖还讲到要放弃马克思主义，那么李敖要放弃的是主义还是现实
呢？
用意识形态包装社会
　有一次和来美国工作的非洲朋友聊天，谈起非洲原始宗教。非洲朋友说，自己家乡的
原始宗教和基督教差不多，比如天主教里有很多圣人扮演各行各业的保护者，而原始宗
教中则有各种各样的保护神。各种意识形态为了适应社会现实，都要融合地区文化，一
些拉美地区的基督教中夹杂覑浓厚的原始宗教色彩。有的人为了满足现实需要，用新的
意识形态包装社会，比如用民主自由来装扮社会，但实际上还是新瓶装旧酒。看社会要
看社会现实，而不能只看意识形态。
　古代的以色列人表面上相信一神教，但不同的部落使用不同的教规，北方十部落分裂
出去之后，为了削弱耶路撒冷圣殿的宗教影响，甚至背弃教义改拜金牛犊。以色列各个
部落为了自己社会的需要而改变教规教义，说明意识形态依附于社会现实之上。
中国革命尊重对立面
　在二战前的欧洲，犹太人一方面积累了大量财富，另一方面又深受种族压迫，在科学
上有重大成就的犹太人居于欧洲社会底层，甚至有被种族灭绝的危险。在这种情况下，
犹太人用自己的聪明才智对抗欧洲统治阶层，犹太人出身的马克思提出推翻欧洲资产阶
级的理论。
　中国当时处于西方列强的沉重压迫之中，通过引进批判西方统治阶层的马克思学说来
反抗帝国主义殖民统治。马克思学说依据的是高度组织化的现代工业社会现实，而中国
是结构松散的农业国，中国在引进意识形态的同时，还针对社会现实引入了层次性和阶
段性的社会分析方法。
　新中国成立之前的新民主主义革命，被定位为由无产阶级领导的资产阶级革命，民族
资产阶级成为革命的团结物件。由于尊重和团结自己的对立面，新民主主义革命获得成
功，并在革命成功后维护和发展民族资本。
　新加坡的李光耀也研究过马克思主义。但李光耀逆向运用马克思主义，通过研究马克
思学说来找出缓解工人运动的方法，领导新加坡走上高速发展的道路。而美国在南越没
有运用阶级分析的方法，而是利用亲西方的天主教徒来统治南越，在南越人口中占绝对
多数的佛教徒遭到歧视和镇压。李光耀认为美国在南越的统治缺乏阶级基础。
　美国在开始时利用腐败的亲美人士来统治伊拉克，同时美国否定自己的对立面，全面
清洗没有积极地抵抗美军的复兴党，美国在南越利用亲西方人士进行统治的方式又在伊
拉克重演。美国认为可以通过投票选举将伊拉克转变为民主社会。这只是用民主的意识
形态重新包装伊拉克社会，但伊拉克的现实是社会局势失控，社会现实岂能用几次投票
来轻易改变。
台湾应该放弃斗争？
　中国经历过阶级斗争的惊涛骇浪，而改革开放后的中国强调竞争。马克思的阶级斗争
学说被西方左翼知识界全面推广，种族斗争、性别斗争、文化斗争、性倾向斗争都登上
社会舞台。美国黑人在上世纪60年代掀起种族斗争的高潮，但现在拉丁族裔上升为美国
最大少数族裔，黑人退居为第二大少数族裔，众多的基层黑人民众仍然生活在贫困之中
。
　香港民主派议员梁国雄，是信仰马克思主义的激进托派人士。托派人士追求完美的意
识形态，主张通过不断的革命斗争来改变社会现实。李登辉在年轻时学习马克思主义理
论，并加入中国共产党。李登辉不肯退休，一直在和国民党斗争。李登辉在台湾掌权时
，拉本省人斗外省人，拉民进党斗国民党。在台湾的选战中，族群斗争、阶级斗争和性
别斗争泛滥，从多个纬度撕裂了台湾社会。
　台湾民进党靠斗争起家。民进党的重要派系新潮流系组织结构严密，在内部坚持实行
列宁主义式的民主集中制。
　很多人认为现在的台湾社会很像大陆的文革，通过去中国化来否定传统文化。请问李
敖大师，台湾是否应该放弃斗争至上的意识形态呢？