不知是第几轮的计中计中计、也不知是第几次紫阳靠怨念再进化，唯一不
同的是，六弑验证了都市传说，第六次挂点，他真的死了，总算有一点不一样
的地方，无限循环的些许小变化，整档就这样快结束，悲闻。
一、比丘杀人
曾有道友指出，过往的佛剑，台词有三大特点：
1.极其精炼的语言；
2.极其丰富的内涵；
3.极其强硬的态度。
很高兴，编剧经过大失败的惊涛跟魔封前期，总算找到佛剑正确的打开方
式，不要没事尬聊，更不要哈哈哈，那绝不是观众印象中的佛剑，而是伪物。
从近期沉默寡言开始，编剧已找到方向，与罪佛最终战跟本周对话，编剧
已然掌握精神，希望保持住，不要又崩回去。
先从罪佛与佛剑的最终战说起，如何在台词里展现上面的特点。
在喊完“罪佛”后，便是一轮的厮杀，跟过往不同，佛剑对罪佛只讲了：
“舍下杀生罪，让吾助你。”
之后罪佛要放手之际，突然紧握，随着口唸“杀生─断罪”将佛剑震开，
佛剑只轻叹一声，不再多言。
将拳紧握→松开，编剧不再借佛剑之口讲一堆大道理，而是用动作表达
〝同有护生志、同持杀生念，面对眼前佛友，佛剑分说却感双手沉重。〞
佛剑会因此就放弃吗？绝不会。“罪佛，这就是你的意念。”是坦然、
是接受，一个眼神交会，足矣。
杀生何罪。
杀生为何？怀慈悲心。
杀生为何？渡众生苦。
“如是我闻，佛剑分说承接一切。”他知道罪佛运使杀生剑，非杀是救，
两者意念传承，杀生─断罪，此罪由我一肩担起，现今，重任交托佛友，佛友
愿承担否？
佛剑不语，承受杀生剑，已然回答。
在冬雨问：“佛剑大师，该怎样办才好？”佛剑没有用话语表达，而是双手
合十，向罪佛表达〝止息妄念、修行圆满〞，罪佛知此生机缘已尽，再来的路，
有劳。
双方皆知缘尽，唯冬雨堪不破，才会问道：“罪佛，我听不懂你们在讲什么，
你的伤这么重，为什么不赶快医治？”(魔封54集)
整段戏佛剑的台词才5句，43个字，有因为台词少就缺什么吗？没有。
两者该表达的意念讲的很清楚，罪佛的持杀不悔、佛剑的坚毅承受，并且
不是用他们两者说禅，而是用冬雨反衬两者的修为高度，一切尽在不言中。
这才是佛剑，不会讲一些打高空的虚言妄语。
什么叫虚言妄语？用风僧白云剑死时的台词一对比就知道。
前面囉哩叭唆的一堆略过，只讲最后面，“你不可为我流泪，也不可为我
悲伤，因为我，死的很光荣，这一生，过的很有价值。”佛剑别过头去，“不
讲话，我就当你答应了。”佛剑回话：“我答应。”(魔封31集)
可是从后面的表现来看，根本没有，这就是虚言妄语，佛剑做不到不会轻
易承诺，风僧的要求也不近人情，反而显得虚伪。
这是佛剑吗？不是。
罪佛跟佛剑这一整段，看的出来是特意致敬佛剑刚出场的剧情，罪佛跟冬
雨对比神渊佛者与辨机，罪佛最后一程要冬雨为苍生而奔，神渊佛者则点破辨
机的罣碍。
“你个性敦厚，但仗持口舌之利，喜爱唇齿争锋，须知大道不著文字、不
在言语，今后务需戒之。”
之后佛剑上中西佛界，连天佛尊的问题都相似：“比丘杀人，如何解释？”
过往的佛剑回答很直接：“分说、不分说；不由分说。”(九皇座33集)
现在的佛剑“终将满身杀业而来”，同样的问题，心境已然不同，〝背负
无杀生罪的剑僧，眼带杀意的慈悲佛者〞，这是九皇座刚出场时佛剑的人设，
想不到编剧此时重提，经历这么多，他的答案呢？
“地藏经曰：‘地狱不空，誓不成佛。’佛剑分说唯愿无间之中，只得吾
一人，人间、无间，地狱无别；修罗、明王，一念无悔。”承受杀业，业力化现。
“佛剑分说，这条路，吾佛、众生，与你常在。”他不再是一人，而是与众人同在。
不是佛、不识剑；不由分说，苍生乃见。
这才叫用心写，要卖情怀至少掌握住人设，虽然有些台词还能再修，至少
看得出编剧真的有下心力跟老剧衔接，而不是单纯把老剧的剧情照搬，有重新
化用，写出新的心境。
二、理论时间
剑子跟骊无双这段拍法有点像之前庭三帖被命夫子打死那场，还好双方只
是比试，又到了武侠理论时间，惊鸿三瞬这名字果然有意义，我想就想本档都
快结束，怎么这三招的意义还不解释？
一瞬绝影，连影子都跟不上，显示极快，如果慢到对手完全看清，却依然
无法闪避，则为至快；一瞬断岳，连山都能劈开，显示极重，如果轻到无力无
感，却无从着手，则为至重；一瞬无间，斩无不断，无懈可击，无敌只有一瞬。
让我想到《猎人》的尼特罗，单纯、简单的至绝一刀，跟感谢的正拳原理
好像，只是一者追求唯有武道，另一人心怀天下，武者追求什么？
惊鸿一瞥，其道乃现，如果一味追求至极，“相忘以生，无所终穷，何恨
之有？苍蝇竞血，蚂蚁争穴，非吾不容于世，乃世人不容于吾也。”(风起云涌II23集)
这是穷八极面对罪恶之身的回答，最后留下梦幻式告终。
三、杂谈
越来越看不懂儒门想写什么？
继灭龙首后又一无厘头巨作，蓝衣蒙面人，所以蓝衣蒙面人演这么久是纯
粹拖戏吗？虽然大家都知道夏承凛是蓝衣蒙面人，也不是这样曝露身份吧，完
全像写不下去，随便啦的写法耶。