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玄之玄：不甘黑暗的自我实现型反派
忘今焉是权欲型的反派，玄之玄则是自我实现型的反派。玄之玄不愿遵循墨家的“黑
暗英雄”路线，而选择了走上台面，出任中原武林盟主，享受众星拱月的感觉，证明他也
可以活在光亮之下。
这样一种由个人心理因素驱动的野心家，很现代。玄之玄又有一项和绝大多数智者不
同的性格：狂躁。他易怒，表现欲特强，几乎藏不住话，时时想要证明一切都在自己掌握
之中；但也因此，他每次暴怒，都很快强押自己冷静下来。这合理吗？非常合理，因为我
也曾经是这样。当他镇定下来的时候，心里是否会想：“这么快就能控制住情绪，不愧是
我”，然后小小的得意一下呢？
三弦在编剧杂谈中也说：“玄之玄是个复杂的人物，由于心事藏不住，编剧不需要特
别用隐笔去描写他，只要直接陈述他的喜怒哀乐。让我们下笔更无顾忌，甚至可以用大呼
过瘾来形容。”
在网络发达、键盘智者泛滥的今天，玄之玄的故事，可以让我们品出许多滋味，也可
以照见一个理想主义群体，加入了这类自我意识强烈之人以后，人会变成什么样，理念会
变成什么样，制度与现实会变成什么样。
为什么要对“活在光亮之下”有这么大的执著？原因在设定：玄之玄出身“影形”一
族，这个种族天生无脸，而可以修练“易骨神典”完美易容为他人，然后卖给人家作替身
，维持本族的经济，而这一族也就以此为生存之道，如其长老所言：“世人要利用我们的
多变，同时也厌恶我们的多变”。我们且先别急着推测说这可能是在影射现实中的什么人
，我们先看玄之玄。
玄之玄是族中的天才，少年狂躁的他不认同这种毫无主体性的价值观，他想要有自己
的身份，于是他出走，投入墨家学习韬略，偏偏墨家也是要隐于暗处的。于是他串连同门
，提出光大墨家的计画，而被默苍离打枪；这被打枪的过往很惨痛，也很关键。请看《墨
武侠锋》14集的回忆片段，彼时玄之玄正在得志之时，却想起了当年：
默苍离：你不够安份。
玄之玄：钜子不接受我的意见？
默苍离：墨家，不需要现身在阳光底下。
玄之玄：所以，我是从一个黑暗，匿入另一个黑暗。
默苍离：真正的光明照不到的黑暗，只存于人心。
玄之玄：难道是我讲的计画不够好？。
默苍离：金丝雀的声音很美妙，但你会将雀鸟的叫声当作建议？
玄之玄：你！钜子！你阻止不了我！
默苍离：你是凡人仰望的天才，你要习惯他们的角度。
玄之玄：学习凡人愚蠢的思维？
默苍离：不是，是习惯用他们的角度看吾。
默苍离（起身离去）：其实我已经给你很高的赞赏了。最少……我夸奖了你的声音。
这一段文戏的精妙之处，初看未必看得出来。2015年12月，在台湾师范大学的座谈会
上，有道友特别向三弦总监问了默苍离“你要习惯他们的角度”那几句的意思。三弦便开
示道：
其实默苍离是要提醒玄之玄，要把凡人放在心上，想把他拉回来一点。但是玄之玄马
上说出难听话，流露出对凡人的蔑视，所以默苍离才接着说出了一句更难听的，把他顶回
去。这一段在编的时候，是这样想的。 （大意）
看完这解说，再回头看一遍这场戏，机锋与韵味就出来了。首先一句“你不够安份”
为玄之玄整个人定性，然后“真正的光明照不到的黑暗，只存于人心”，为墨家不掌权、
在黑暗中守护人世的理念作了注解。“金丝雀的声音很美妙”，一方面贬斥玄之玄，挑拨
其自我意识，一方面是警示浪漫思想的危险。“你是凡人仰望的天才，你要习惯他们的角
度”，默苍离也是在自道：要保有仁心，要能体谅，然后担起你一个天才所应负的责任，
去守护他们。及至玄之玄明白表示了对凡人的蔑视，默苍离也明白这个自我意识过剩的家
伙是不会听劝了，那就在他最自豪的天赋的方面，狠狠给他种下一道心理阴影。一刀不够
，再补一刀：“最少……我夸奖了你的声音”，扬长而去。
有些道友认为，金光布袋戏的剧本，不只在布袋戏的领域，你就算把它拿来和当今台
湾所有影剧相比，也可以说是第一，甚至不逊国际一流水准。我虽然看戏没有看得很多，
但从这些文戏的编排，及其整体结构的经营，也觉得这赞誉是很有道理的。还要考虑到，
这是每个礼拜都要拍一集一个多小时的长寿连续剧。
作为《墨武侠峰》一档戏的魔王，玄之玄的表现，是在中原尚同会盟主这个位置上，
极力清剿魔族余孽和配合魔族的人奸组织“黑瞳”（虽然他其实就是黑瞳之首，在前一档
戏帮戮世摩罗建立了这个特务机构）；防堵突如其来的魔瘟扩散（虽然这魔瘟就是他搞出
来的）；整合原本一直是一盘散沙的中原门派（从自愿加入到强迫加入）；将尚同会与墨
家势力进驻佛国天门（办法是支持非主流的朽净住持发动政变上位）……他害死了一大堆
有名没名的人，从一个空降的说是卧底在魔军、而谁也没听过的俏如来的师叔、默苍离的
同门，一步步坐稳了“正道领袖”的位置，将愚蠢的群侠纳为己用。
在这种长寿剧中，阴谋家通常要演到剧情中后段才会露出狰狞的真面目，玄之玄却不
一样。他在《魔戮血战》后期正式登场没几集，我们观众就可以从他的内心独白里，得知
他不是什么好货；俏如来和主角群，也几乎都从一开始就知道，他是个坑人的野心家。可
是，在群侠心目中，玄之玄从尚同会的建立开始，便一直是个勇于任事、嫉魔如仇的形象
。当他最终死在俏如来剑下的时候，俏如来也仍让他在不明真相的群众中保有英雄的名誉
。这是多重的反讽。
当初玄之玄为什么能登上中原武林盟主的位置？因为俏如来向群侠推荐他来自代。俏
如来为什么要让他当？因为如果让玄之玄继续隐于暗处，没有人抓得到他，谁也不知道他
什么时候又会改成什么名字、易容成什么样子来坑人，所以俏如来立了一个赌局，提出了
一个玄之玄无法拒绝的建议：我让你当武林盟主，看你能不能坐稳它，还是会被我揭发出
你的黑历史。这击中了玄之玄最深的愿望与骄傲，所以他答应了，而俏如来也就成功把他
定到了阳光底下。《老子》云：“将欲取之，必固与之”，过去我们常常看漏了“固”这
个字，看过这出戏，你会对“固”和“与”（给予、推举）两个动词的连用有深一层的理
解。
最后，当俏如来诛杀玄之玄的时候，原本只对魔族有特效的止戈流，竟也能作用于玄
之玄，因为玄之玄先前为了嫁祸俏如来，屡次吸收血纹魔瘟，体质已经变成和墨家最要防
治的魔族相似了。又一层反讽，也是很泛用的政治隐喻。
最后的最后，到《墨邪录》，当主角群几乎已经忘却玄之玄这个魔王，愚蠢的中原群
侠还会怀念他，说如果有他领导，必定更能抵御元邪皇。没有什么比这个更讽刺了：你玄
之玄竭尽精力和各种智者、武者斗，结果记住你的，却是你最看不起的“愚蠢的凡人”。
层层经营，层层反讽，归结到一个问题：当你自我实现的愿望，和你原本该走的道路
、该保护的众生相违背时，怎么办？默苍离选择牺牲自己，贯彻兼爱，揹负恶名；玄之玄
选择修改道路和众生，结果是自己被改。
戏剧必须让玄之玄这样的反派得到恶果，现实中这样的人可能继续戴着假名假面，成
功过完一辈子，然而中间要牺牲、要硬改的人事物，也就只会更多了。
附带一提，玄之玄的武学叫“墨改”，此名起得极为漂亮。一个“改”字，既能古朴
地彰显墨家的工匠传统，也提示了玄之玄变革墨家的心志。武侠、仙侠小说的兵器与武学
名，堆砌炫目或生僻字词者太多，鲜少有这样能在常用字里组出异彩的。相对的，历代钜
子所传承，被寄予重要戏份的止戈流剑阵载具“墨狂”，就不知道那个“狂”字有什么说
道。
玄之玄的诗号，也写得相当出色：
俗世何曾分黑白，庸贤石上覆苍苔；
一抔黄土平愚圣，夜半人间冷月来。
戏曲的定场诗，和独立成章的文人诗词，有不同的美学和需求。诗号是台词的一部份
，要配合角色的性格、意向甚至命运；这一首，全都配合到了。它表现出了一派睥睨流俗
与历史的情调，搭上他擅长地下工作的形象，立即有了格调；“夜半人间冷月来”暗示主
人公似乎是享受这种善恶莫辨的景致与知解，但字面上又没有明说是怜悯还是嘲弄。如果
换一个戏偶和语调，例如旧戏里正道甘草人物的怪老子，来唸这首诗，那必定是感慨了；
玄之玄来吟，你就能在冷冽中感到他的躁动。
再看名号：“蒙昧始觉”玄之玄，和“非然踏古”忘今焉相似，都很有道家的风格，
而我们知道这两位是搞权谋政术的墨者，不是清修的道士，我们就可以推断：这名号所引
用的道家思想，也决不是什么形而上的玄学，而是黄老一脉的政治哲学。
“非然踏古”忘今焉，如果要用白话解释，我可以改一下〈橄榄树〉的歌词：“不要
问我从哪里来／我的故乡在远方”──“不要问我现在在哪／我的道路最准确”。非然，
否定寻常的思维；踏古，遵循古代的、准确的验方；忘今焉，焉这个虚字有很多意思和用
法，不用管，但能传达出“我不在乎现今这许多虚相”的感觉，高人的形象就建立起来了
。演到后来，我们便会知道，他的“非然踏古”，非的是人情义理、善良愿望，踏的是血
迹斑斑的阴谋家的道路。
“蒙昧始觉”玄之玄，前四字不同于容易望文生义的“动－名－动－名”句式，是形
容词（蒙昧）－副词（始）－动词（觉），也可以看作是动词－副词－形容词，词性不太
清楚，但要的也就是不清楚：陷于谜团之中，方能觉知到《老子》第一章所谓的“玄之又
玄，众妙之门”。
话说，“玄之又玄，众妙之门”到底是什么意思呢？我们很少人没有听过这句，但真
能把它讲明白的，恐怕寥寥可数，毕竟，这一章经文，两千年来众说纷纭，就连断句都有
好多种断法。仅录其一如下：
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其
妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。
要细讲这《道德经》，须另外再开几篇专文，这里就先只用最简单的解法：
玄者，黑也；金光编剧要写个双面谍，写个墨家中的黑心阴谋家，黑之黑，那就把“
玄之又玄”变一下，来个“玄之玄”。再翻翻书，循着那意蕴来取一个让人莫辨真伪的名
号，作出他的神秘感，由此开始演戏。类似的名号，古早时黄俊雄布袋戏有一个反派叫“
秘中秘”，玄之玄一名或许也有向它致敬的意味。
又，你会不会问，“玄”为什么是“黑”？除了黑，还有什么意思？查知：它本是个
象形字，下端象单绞的丝，上端是丝绞上的系带，表示染丝所用的丝结。因为这种东西的
颜色是黑中带红，所以“玄”字成为了黑的符号之一。然而它原本画的是丝结，那我们也
可以回到这个意象来看：结中之结，结上加结，纠结又纠结，染色染色再染色，“玄之”
、“又玄”就是为我们的知识与行为加以论述、整理、润饰的工程。而玄之玄这样参透了
权力逻辑、无视了是非善恶的家伙，就要运用这里面的手段来统治愚蠢的凡人。
编剧或许没有咬文嚼字咬得这么深，然而这些意象其实一直都隐藏在我们日用而不知
的这些字符里面。多查字典，轮到你写东西的时候，就有很多花样可以变了。
又或问：墨者为什么要用这么道家风格的名号？
答案也不难编：一、墨家只有一本经书，典故不够用；二、墨者既潜伏世间，取名当
然可以随常见的风格来取；三、经过两千年，墨者当然会吸收各家学说之长，化为己用。
何炳棣先生考证：《老子》的年代在《孙子》之后，都有着“置道德是非于不顾
(amoral)，非常彻底的行为主义观点。 ”又，“两千年来竟无学人明白指出‘道术’一
词源于注重功利的墨子，而不加深究即以为源自《庄子‧天下》……（道术）绝不是对‘
宇宙人生本原’的形上探索，而是不出日用人伦范畴的最现实的‘君人南面之术’。 ”
如果玄之玄听进了默苍离的劝告，继续秉持墨家初衷，那他也可以成为另一个黑暗中
的英雄，不露声色地与同志一起维系九界平衡。维护和平，要有力量，也要有知识、有方
法：对人性的认识、影响现实形势的方法。这样的墨家，必然要和兵家以及黄老一脉的道
家一样，注重功利，不忌阴谋。那么，《墨武战韬》会是怎样的一本书，墨家的传承与组
织文化会发展成什么样，玄之玄这种人上位可能会搅和出什么，也就可以推想了。我们再
经由这戏剧的推演，回去翻正史和原典来看，也就可以激出一些新思维了。