前段多为引述《太聪明所以不幸福？》中资赋优异的的部分，
并加注说明，没有兴趣的可以跳到俏如来那边开始阅读，以下正文：
资优者最常见的困境在于他们思考速度太快，
所以情绪变化也太快。
他们在心理咨商时经常问的问题是：“我该怎样停止思考？”
“有没有可以中断思考的药物？”
他们给人一种好像有预知能力的错误印象，
但事实上是他们就像是配备比较好的电脑，
能够同时处理跟储存多种不同的声音、画面、概念、知识，
从而做出迅速的判断，如此而已。 ~Jeanne Siaud-Facchin
想像一下你的四周环绕个无数条的时间流与可能性，
只要把注意力集中在某个时间与空间，
你就可以看到那个事件的前因后果，
可是这一切的可能性只是大量虚拟的演算，
所以如果走得太远，或者资料吸收错误，就会出现极大的误差。
资优者少被讨论的另一种特色，就是惊人的“移情能力”。
他们不是仅仅在智力上超越他人，在情感上也是。
资优者天生能够获取生活中最细微的人际关系变化与他人的情绪波动，
这使得他们给人一种喜怒无常的印象。
为了保持自身心灵的平衡不受他人情绪干扰，
有些资优者会练习出一种冷漠的处世态度，隔绝自己与身边的人的情绪。
但这样的态度加上高超的智力，又给人高傲的印象，加深社交困难。
~Jeanne Siaud-Facchin
察见渊鱼，不祥。同样的太灵敏的麦克风也不好日常使用。
因为接收到太多的讯息，又进行高速的推演，
每天的生活就像开蓝宝坚尼在台北市区一样，需要不断的控制，
却又深感疲倦与挫折。
更多的极度资优者，在成长过程中至少经历过一次抑郁崩溃的时期。
他们发达的杏仁核传递出恐惧，因为他们已经知道自己比别人聪明，
却没有把握自己能成为社会认为有用的人，或者，他们也知道自己不想。
对于资优者来说，社会的期待是绝大的压力，大家都认为既然生来优秀，
就应该取得社会认定的成功，
但社会意义上的成功，对于经常反思自我、疑惑人生意义的资优者来说，
跟有神论一样不可信。
~Jeanne Siaud-Facchin
对于俏如来、温皇(如果考量多元智力的观点就再加上银燕)而言，
资赋优异就像伊卡鲁斯的翅膀，乘着双翼可以飞向天空，远离枯燥的小岛，
在天空可以自在地飞舞，可以追寻永恒的荣耀，
可是太靠近太阳，翅膀就会融化。
我相信伊卡鲁斯在飞向太阳的途中已经察觉这点了，
可是他还想要再靠近一点，再远离地面一点，直到最后，
在金光的世界中，伊卡鲁斯们的坠落有很多种，
温皇是一种，雁王又是另外一种。
在现实世界中，让伊卡鲁斯们无法飞翔的原因有很多种，
勉强他们追求俗世的成功是一种，
无法等待他们找到自己的目标是一种。
在传统的儒家社会，读书人永远要背负著齐家、治国、平天下的负荷，
有人问过俏如来想不想当钜子吗？
莎士比亚说过：有人是天生伟大，有人因奋斗而伟大，有人则是被迫伟大。
可是有谁问过俏如来想不想伟大？
他虽然背负双翼却无法自在飞翔。
银燕则背负著一定要成功的压力，大家都说他武学资优，
他自己应该也有感觉，所以他就揣测著老师的意图，不停地前进，
可是如果一开始方向就错了呢？
他的努力跟成就不成比率(天资聪颖、盖世奇招，打成这样)，
如果不是他的牛脾气，可能早就自爆了。
我们总以为资优可以和高社会成就画上等号，
可是实际上，
高社会成就经常来自于努力不懈与正常的社会规则适应能力，
这两者都跟资优没有必然关连，后者甚至是资优者的弱项。
春秋责备贤者，但请想想伊卡鲁斯的翅膀。