地门的谬误 就是只是时间的长短但众生皆能成佛
没有地门合平喜乐的净土 众生依然最终可以成佛
地门只是多此一举 而且为了和平喜乐的净土 只是徒造杀业
如地门所言 众生成佛也只是时间的长短
※ 引述《yukinoba (打爆那只波利！)》之铭言：
: 关于萌主俏俏跟缺舟，在最后一集的论战，板上有很多板友有意见
: 这边先献丑，从自己所知道的佛家，来看最后这一段，以及跟地门
: 有关的问题
: 说在前头，这只是"从我自己知道的佛家"来讨论墨世佛劫最后一集
: 的论战。因此，如果当中有错误、或是有不足之处，就还要请板上
: 的菩萨大德们，协助帮忙指正、补充，以正视听了...
: 在讨论开始前，我想要先跟板友们介绍一下，佛教究竟是怎么一回事情
: 一般人对佛教的印象，不外乎出家、光头，一天到晚化缘、念经这样
: 于是就会心起怀疑，觉得这样化缘念经就能成佛升天？这是什么邪教骗子吧？
: 但事实上，我们一般人看到的这些，只是佛教非常表面的东西
: 所谓的出家，并不是从此不食人间烟火、或是不事生产当米虫靠别人养
: 比丘、比丘尼之所以是光头，是入僧团时的剃度仪轨，是一种决心的象征
: 化缘则是一种训练的方式，一种功课，也不是佛教每个派别都这样作
: 成佛就更不用说，不是一天到晚只要看着经文一遍遍念过去，
: 就会自动得解脱的事情，那么，佛教究竟是怎样的一回事情？
: 底下用比较浅显的方式，简单讲一下佛教中的世界观、以及目标
: 由于我是用一般人比较容易懂的方式解说，所以有些地方会比较简化跟片面
: 如果有菩萨大德觉得某部份容易误导大众，还请协助破斥我、补充正法观念
: 首先讲一下世界观，这是属于比较"玄"的部份，所以看一看当有趣就好
: 就像基督天主认为世界有天堂、人间、地狱；印度教认为世界是被大象撑著；
: 而日本的神道教则是传说是由伊邪那岐、伊邪那美两夫妻造出岛屿一样
: 佛教也有属于自己的世界观
: 在佛教的世界观中，我们这个世界之外还有很多很多个世界，这些世界
: 总称起来，也就是所谓的小千世界、中千世界、大千世界等等的“三千大千世界”
: 这当中比较有名的包括了像是色界天、欲界天、大梵天等等的境界
: 还有像是阿弥陀如来掌管的极乐净土、药师净琉璃如来掌管的琉璃净土等等的世界
: 阿弥陀如来，药师净琉璃如来，再加上我们自己世界的释迦牟尼如来
: 这三位，以世界的空间上来看，并尊称为“横三世佛”
: 这些是一般人比较常会听到的，至于其他初禅、四禅、须弥山等等的，这边就先不提
: 只要先知道，在佛教当中，是有无数无尽的世界的，而目前我们所在的这个娑婆世界，
: 在佛教当中被形容作“五浊恶世”，听起来就觉得很糟糕对吧？
: 这可是最差的道场、最难教的一群学生啊...
: 于是，为了度化这些世界当中的众生，每一组世界，同一时期都会有一位佛尊来负责
: 以我们自己所在的这个“娑婆世界”来说，目前这个时期是由释迦牟尼如来负责的，
: 而在世尊之前，则是世尊的老师，燃灯古佛负责的；(注：有一种说法是，燃灯古佛
: 其实就是阿弥陀如来)等到我们现在这个时期结束之后，这个世界的再下一个时期，
: 则是由弥勒菩萨接手。以上这三位，以世界的时间上来看，并尊称为“纵三世佛”
: 那么这时应该很多人想问的是，那我要怎么去像是西方极乐净土的世界？
: 在佛家的说法中，我们这些被困在这里，没有神通力的众生，必须要因缘
: 俱足，并且与那个世界相契相符，才能转生到那个世界去
: 白话一点，就是每个世界都有每个世界的条件
: 比方说可能是你追随那个世界的佛菩萨的大愿，
: 或是有什么因缘所以佛菩萨愿意收你过去等等
: 而在我们能够离开现在这个世界，前往别的净土世界之前，我们每个众生
: 就这样，一直被困在这个世界当中的“六道”不断轮回...轮回...轮回...xN
: 所谓的六道(或称六趣)，指的是我们所在这个“娑婆世界”当中的欲界里
: 六种众生的型态：天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱恶鬼
: 如果用比较具体一点的方式来讲.....
: 你可以想成是有很多所不同的大学，每间大学都有一位校长负责
: 而我们目前所在的这所大学当中，则是又分成了六个不同的学院
: 而每一个学生(众生)，在能够毕业之前，就一直不断重复入学到退学的过程
: 而所谓入学到退学的过程，用佛家的话来说，就是“生老病死”四个阶段；
: 然后退学时，会根据你的种种在校表现(业因)，作为其他学院的学生再入学
: 当然，也有可能会继续属于同一个学院就是了
: 这些"在校表现"，所引起的影响(果报)就是佛家的因果论，
: 要记住，佛家是不讲宿命的，讲的是前因后果、是逻辑
: 如果你说种豆得豆，这是因果；如果你说他作坏事所以出门被雷劈，这就不是因果了
: 除非你能够说得出，从他作坏事引起什么影响，一路到引发打雷、然后劈到他头上，
: 那就可以说，这是因果
: 其实就有点像是蝴蝶效应吧，因此，有时候因果表面上不那么明显，不是 1 + 1 = 2
: 这么显而易见的事情，因为彼此之间会互相牵连、影响，于是比较有直接关系，而且
: 在这个学期就会看到影响的，一般人就会说这是“现世报”
: 而如果有些业因是一路绵绵影响到下一次你入学才发生的话，
: 那么有些人就会说这是“来世报”，所以佛家不讲什么“没天理”这种事情的
: 而如果要用一句话总结因果论的话，或许就是“这个世界没有偶然，有的只是必然”
: 至于，入学的学生会是什么时候退学、以怎样的方式退学的，没人知道
: 有些人可能明天就突然退学了；而有些人可能要过很久才退学，甚至有
: 的学生可能今天才刚入学就退学了...南无阿弥陀佛
: 佛家唯一可以肯定告诉你的是，那就是每个学生迟早都会离开学校，可能
: 是毕业、可能是退学，不论如何，只要让你待在学校的理由(因缘)不存在了
: (注：这边说的"理由"，不是指什么人生使命之类的，只是一个比喻)
: 那你就会离开
: 而且这个理由是迟早会消失的，或快或慢，这就是所谓的“无常”
: 因此佛经中有说到：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”
: 就像梦境，梦醒来之后便不复存在；就像泡沫破裂，破掉之后就消逝无踪
: 就像晨露，短暂凝结后又短暂消失；就像闪电打过，瞬间点燃又瞬间熄灭
: 甚至连佛法本身也是如此。如果佛法没人去说，或是说的法越来越偏离正法了
: 那么法不就灭了吗？
: 但是要注意的是，由于中文俗语常讲“人生无常”所以无常很容易被
: 误解为是指"意外"、或是"无法预料"的意思。但佛家所谓的无常，指的是
: 有生就会灭、有聚就会散，这是佛教中一个很核心的观念，许多苦乐的推导，
: 都是在这个前提下成立的
: 比方说，我们觉得好像吃美食、两人相爱是很快乐的事情对吧？可是在无常
: 这个前提下，美食迟早会吃完、两人终究会别离；美食一旦吃完，你就会
: 觉得可惜、空虚；两人一旦别离，你就会觉得哀伤。因此，如果你对贪爱的
: 执著越大，当因缘散去后，你所受的苦也会越大
: 由此，佛家认为这种贪爱的心念其实是一种苦，而与贪爱相对的，
: 排斥、恨恶的瞋恚的心念，也是一种苦。但是世人常常不这么认为，
: 我们反而会去享受那种贪爱、瞋恚，并且觉得这世上一定有永恒常存
: 的存在，不去相信无常。这就是所谓的“以苦为乐”，“颠倒梦想”
: 所以这便成了佛教认为“毕业”的条件：“离苦得乐”
: 整个佛教的核心，便是绕在"苦"这个字上打转，可是不要觉得佛教
: 是很悲观、或是很消沉消极的，因为佛教其实是有很认真很积极地
: 去思考，要怎么对治这些问题...
: 如果是霹雳布袋戏的老戏迷，应该都知道所谓的“苦集灭道”这四字
: 虽然到了霹雳当中，是被拆成四个字，用了了四个异世界的名称上头，
: 看起来好像是四件不同的事情
: 但其实这所谓的“四圣谛”，讲的都是同一件事情