: 所以这种法门不会造成你所说追随者众的结果。
: : 那么36＞72＞108＞...＞大智慧 这个过程又代表什么？
: 这过程很简单，以佛家弟子的看法，佛曾说有八万四千种法门，
: 可每一种法门都是为了让你了知自我的如来藏，而这如来藏在藏
: 传佛教中也有所谓大智慧的意义。
: 所以，这过程可以去解释这些高僧努力去透过各种法门修行，修
: 行到最后，才发现这些法门都导向发现大智慧的境界，所以我会
: 把这大智慧解释成一即是全，全即是一。
我也觉得用迁识法解释36＞72＞108＞...＞大智慧似乎不太讲得通
除非运用分灵体的概念 但是目前也看不出来地门有长生不老设定
所以这种倍数成长我还想不出完美的解释
: : 所以，罗碧在遇到他，听见他的笛声的时候，并不是大智慧传讯，
: : 而是发现缺舟就是大智慧。
: : 现在，我们以这个大前提来看，许多事情都变得简单了。
: : 万雪夜虽然被洗去了记忆，却不受大智慧的控制（这是推测）
: : 大智慧认为她是变量想排除她，缺舟却对她有兴趣而移识到她身上，
: : 缺舟想藉念荼罗的神通，引梵海惊鸿前来，却因为他就是大智慧，而让本源趁机移识到
: : 念荼罗的身上（推测），或者念荼罗早就因为钟声而被动过手脚，甚至他就是自地门而出
: : 只是他忘了也未可知。
: 从剧情来看，我认为缺舟本身就是大智慧，他一开始去找念荼罗时所
: 说要请他一死，这个时候才是使用所谓的迁识法，迁识法可以，将自
: 身意识迁移到他之身体，以他身体来号令地门。
你这段让我灵光一闪 缺舟与大智慧如果本为一体 那明确的分离时间点
说不定就是缺舟杀了念荼罗之时 为何要杀念荼罗?
可能是地门即将出征的麻烦
可能是万雪夜有替代作用
可能也单纯是要做为大智慧的载体
智慧为舟 以渡彼岸 本来是有舟一帆渡 舟跑到念荼罗身上 也就只能缺舟了(纯脑洞:P)
: : 把脑取出来放进桶子，再接上神经讯号的话，就能够使大脑经历一个完全分辨不出来的虚
: : 拟世界。那么，你要如何证明你现在的世界是真实的？
: 佛教没在跟你玩这套的。
其实唯识就是玩这套啊 唯识是以认识论著手 体认到万法唯识
了悟世间一切皆是虚妄分别 世间诸法皆为戏论
比如如果科技能够制造真实到极点的虚拟实境 那真实世界跟虚拟实境实际上是无法分别的
: : 唯识学派中说道，眼耳鼻舌身意皆为识，同理可证，如果能够完全地仿造六识
: : 就代表你能创造出一个无法分辨真假的新世界
: 色受想行识代表五蕴，眼耳鼻舌身作为你的感官接触世界，
: 你继而思考，并且行动，在这过程中你产生了"识"，识无法
: 被仿造，因为他是透过你的感官去接触去思考所产生，而透
: 过佛法的修行是要体会一个无分别的境界，而不是你去创造
: ，他本来就存在，是你去体悟，去思维其中的道理，而这道
: 理可以说是所谓的大智慧。
我们试着白话讨论 我试译六尘六根六识好了
六尘是眼睛所见的景观 耳朵所听的声音 鼻所嗅 舌所尝 体所感 身所思
也就是色生香味触法
六根是眼耳鼻舌身意
六识是感受到的色生香味触法
那用现代的话来说
六尘染六根生六识 就是外在刺激经由接收器转变成神经冲动的感觉
佛法修行是要修得一尘不染 真性清净(这超难的)
因为唯识宗还是需要一个观察感受六识的本体 可是佛教是不允许有我的
(因为佛教核心目标是去除执著 连我都没有 还有啥好执著)
所以后来才发展出末那识跟阿赖耶识 迁识迁的也是阿赖耶识(其实用灵魂理解比较方便)
回归本题 识可不可以被仿造? 如同上方虚拟实境的例子 我是认为可以的
前篇推文我就有说 现在电子眼 电子耳 各种义肢用来取代六根的功能
如果人为改变电子讯号 就可以产生不存于现场的神经刺激 这 不就是虚假的六识吗?
其实古代的大成就者 仙人 还是巫师 所制造的幻术让你如入水火 登上月宫
不一定真的是超越时空或者物质 更可能只是改变六识 输入假刺激而已
: : 那么 梵海惊鸿到底是在阿修罗窟中遇见万雪夜？还是在无水汪洋中遇见缺舟？
: : 缺舟与大智慧谈话的地方，究竟是在无水汪洋里？还是在禁地外的那棵枯树下？
: : 其实，答案根本一点都不重要
: : 反正，你也分不出无水汪洋到底是真实存在的地点，还是意识中构筑的幻境。
: : 反正，我们也不晓得缺舟一帆渡究竟是真的存在？
: 这一点，我会建议你去查询一下藏传佛教的睡梦瑜珈。
: : 还是从头到尾，都只是万雪夜而已？
睡梦瑜珈 就是在梦中还可以维持清醒持续修行
现代称为清明梦 可参看http://pansci.tw/archives/69219
现代科学已经可以训练而进入清明梦状态
我有借书回来练过 只是从来没有成功 每次都睡着了:P
梦境跟现实有时候很难分别 犹如庄周梦蝶 是庄周梦到了蝴蝶 还是蝴蝶梦到了庄周
而且还没醒呢?(道家有很多东西也很有趣 拜托道域好好发挥一下啊)