※ 引述《chisuy10 (chisuy10)》之铭言：
: 大家好
: 我本来是做设计的
: 考虑到年纪问题晚年不适合再做设计
: 原本ㄧ直有在考虑今年想转换跑道
: 但还没想好要换什么就遇上公司要裁员
: 所以去龙山寺求了签
: 去问是否还是要再继续走设计这块
: 得到以下签诗
: 第六十首
: 抱薪救火火增烟
: 烧却三千及大千
: 若问营谋并出入
: 不如收拾莫忧燃
: 这好像是个很不好的签
: 想请问各位大师们帮我解签
卦头故事：“先主连营”
关公镇守荆州，听说刘备在川、汉一带捷报频传，并进位汉中王，就想立下
军功做为刘备称王的贺礼，于是发兵向北进攻襄阳、樊城。起初军威大振，
陈寿《三国志》用“威震华夏”四个字来形容。曹操惊恐，甚至研议迁都以
避关公的兵锋，但司马懿等人劝阻，并建议利诱孙权蹑其后，于是孙权派吕
蒙袭取荆州。关公后方基地丢失，败走麦城，被孙权部属斩首。
刘备闻讯甚为悲痛，不顾群臣的劝阻，一意要伐吴为关公报仇，却因为操之
过急，出师前又折了张飞。于是此时已称帝的刘备更是失去理智，把劝阻他
的重臣都扔在益州，自己带着一群智力和武力值都不出色的弱将出征。由于
没有军师在旁，刘备自己又不谙兵法，因为时值天气炎热，就在夷陵、猇（
音同“消”）亭一带的山林地带前后连营数百里，被吴军大都督陆逊派人纵
火攻破，蜀汉积累多年的主力部队在此役中全灭，从此成为三国中军事实力
最弱的一方。
刘备本人退守边境的白帝城，一方面是无颜回成都，另一方面也是吓阻吴军
西进，两年后抑郁病逝，托孤予诸葛亮，被史家称为“先主”。
这个故事说明：一件事如果操之过急，没有周详的谋画，也听不进他人的建
言，一意孤行，最后会弄得自己满盘皆输，原有的资本都付之一炬，转眼成
空。
“抱薪救火”是成语，薪是木柴，易燃物。急齁齁地想要救火，却抱着易燃
物冲进火场，火势只会更大，比喻用错误的方法想要消弭灾祸，结果灾祸反
而因此扩大，所以“火增烟”。“三千”和“大千”都是佛家语，指一切事
物。是说这种做法只会把所有东西都“烧却”（烧光光）了，一无所有。
您顾虑到年纪的问题，未雨稠缪是好的，但可能菩萨看出您在考虑转行的过
程上有点操之过急了，所以赐了这支签提醒您“不如收拾”这焦急的情绪，
静下心来好好分析、规画，看清局势和方向再往前走。
: 另外想问问
: 如果隔天再去行天宫求工作签
: 是可以的吗？
是没有什么不可以啦，恩主公如果愿意赐签给您也是神明慈悲；但我个人不
赞同这种做法，所以如果求签者就同一个问题到处求签，我只解第一次求到
的那首签。
一个问题，神明要用几支签来解答、指示，那是神明所决定的，就算再多，
我没什么好说的，努力设法解出来就是；但一个问题如果是到十个地方求十
支签，却是求签者的心态问题。而且，如果我也照单全收，一一加以解签，
不就排挤了帮其他需要服务，且心态正确的板友解签的机会？我觉得这样有
失公平。
如果您是把问题问“人”，譬如把求到的签多请几位人士解签，那没问题，
因为人的看法会因为学识、历练、思维模式甚至私心、立场等因素而有所不
同；如果是私人宫庙，那也不妨再到大庙请示看看；但神明不会这样。所以
既然已经在龙山寺这样的大庙求到签了，接下来就是把签诗了解清楚，再到
行天宫求签我认为是多此一举，没有必要。
关键是为了什么呢？看看恩主公有没有不同意见吗？就我所看过的案例，不
同神明对于同一件事的看法都大致相同，差别大多在于神明的性格不同，有
的指示会比较直接，有的比较委婉。那假设恩主公真的给您与观音菩萨不同
的意见，您打算怎么办呢？难道再去天公庙求签来比较看看吗？这样一想，
是不是就会发现这种做法好像有点问题呢？
以上，供您参考看看。