原文： https://reurl.cc/6vVjk
本文出自联合文学出版：
徐维芷，《签诗密码：神明诚征专属解签人》
签诗的流派 续
澎湖天后宫一百签诗
台湾一般的妈祖庙都是使用六十首甲子签诗，但也有少数
妈祖庙使用妈祖百首签诗，此签诗据说来自澎湖天后宫，
民间称做‘澎湖天后宫灵签’。妈祖百首灵签当中的诗句
，因流传日久及印刷之故，各版本不一，以各寺庙为主。
参拜小撇步：
参拜时，可以准备鲜花素果，花以香花为主，还可准备妈
祖最爱的茶、糕饼、红龟粿等供品，搭配祈求事项请妈祖
指点迷津可获得好的指引。
汉诗一百
日本抽取签诗的习俗是由中国传入，起源于南宋时期的天
竺灵签。室町时代传入日本后，在镰仓时代与日本天台宗
的元三大师 崇拜信仰结合，最初在日本关西广为流传，
在江户时代流传到关东地区。日本神社跟佛寺使用签诗不
同，佛寺体系是一套百首签诗，此套签诗通称“汉诗一百
”或做“元三大师百御签”，日本诸多佛寺均采此本签诗
，属于佛寺专用签诗，最为知名的使用寺庙为东京浅草观
音寺。此套签诗特别之处在于解签时，签解比签诗本身重
要。另外就是，据说在浅草观音寺抽签，抽到凶签的比率
颇高，若是十分介意的读者，抽签前请慎思。
参拜小撇步：
在日本寺庙抽签需要付费，请记得要随身携带零钱。
大易神数
孔明大易神数又称诸葛神数，或者叫诸葛神算，看这个名
字就知道坊间相传是诸葛孔明所做的签诗，此套签诗共有
384 签。一般签诗的定义是四句为一组，本套签诗架构与
一般签诗略有不同，或有说法此套签诗其实是降笔（降乩
）得来。
此套签诗的由来，在某个版本中序言有提及：
是书系旧时抄本，纸皆破碎，乃远代之遗传。世不多觏，
相传为汉诸葛武侯所作，共有三百八十四签，按三百八十
四爻。其中句法，长短不一，寓意深远，变化无穷，判断
吉凶，如应斯响，较之金钱马前等数，实有霄壤之别。余
什袭珍藏，视同拱璧。今友人有家庭图书集成之辑，内有
艺术汇编一篇，搜辑丰富，多为真传秘本。该主人再三以
书付梓相商，因想祸福吉凶，人所共有，先贤传授此书，
以指人迷惑，故未敢自秘，谨录一通，详加校对，搜残补
缺，以供同好。惟愿占者诚心祷告，无不灵验如神，慎勿
以儿戏为之，致损此书之价值也。
此序文文字古朴，猜测是民国时期为文，笔者按照内文的
家庭图书集成搜寻，并无相关资料，但古今图书集成也无
，实在无从考证。唯一能知道的，只能以签诗内容来说明
，有典故出于魏晋，例如第九十九签“打起平生志，西南
好去游，腰缠十万贯，骑鹤上扬州” 。
但是像是第三百二十六签“书中有女颜如玉，书中自有黄
金屋，读尽五车书，志愿自能足，何心焦劳，心中忙碌。
”本段内容“书中有女颜如玉，书中自有黄金屋”典故出
自宋真宗〈劝学篇〉：“富家不用买良田，书中自有千钟
粟；安居不必架高堂，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒
，书中自有颜如玉。”诸葛孔明本人当然是无法预测宋真
宗的诗文，我们可得知这签诗是后人穿凿附会而成，最早
成书年代应该是于宋之后。孔明签诗原先使用者不多，但
近几年由于网络上出现以孔明签诗线上解签的网站，引起
热烈反应，是目前知名签诗之一。
参拜小撇步：
求签者必须抽 3 支签，再依易经的64 卦及每卦的 6 个变
爻求取签诗，签诗及求签方式都相当特别，个别寺庙略有
不同，详情可细问庙方。
金钱卦三十二签
少数宫庙采用此本签诗，在采用该系统的寺庙中，一般求签
，采用金钱卦即可，若是重要事项，则采用孔明神数。台湾
与香港的金钱卦虽然都是三十二签，但是内容差异颇大。坊
间三十二签的版本很多，而且各庙签诗明显有大量错字情形
发生，所以上网查询签解的时候要特别注意签诗内容，而不
是签诗号码顺序。
月老灵签
后文有专章介绍，在此先行略过。
吕仙祖签诗
吕洞宾是民间传说中的八仙之一， 北宋时期他的故事开始
在民间流传，是位十分喜欢度化信徒的神仙，尤其喜欢
cosplay。根据记载，他扮演过预言家、卖药郎中、修鞋匠
、乞丐、制墨者、制香者、磨镜工等等职业人员，因此他
也是各行业的祭祀神明神，比如：雷神、武神、财神、医
疗之神、文具之神、淘金之神、矿业之神、理发之神 、斩
桃花之神……。
有趣的是，吕洞宾的故事众多，照理来说，卦头故事应该
要多使用八仙故事，或是吕洞宾点化凡人的神蹟，但是在
整套61张签诗（含签王）里面，只有签王是吕先祖下凡尘
跟戊寅签是吕祖度何仙姑而已，其他都是一般戏曲故事居
多。其次是押韵的问题，本套签诗很多地方都没有押韵，
这很正常。但是也有部分签诗按照押韵格式，非常完整。
就是我们小时候在国中小学习的唐诗规则：第一句可押可
不押韵，第二跟第四句有押韵，第三句不押韵。
根据笔者的观察，整套签诗跟其他签诗比较起来，易于理解
。但没有押韵的签诗里面，可以感觉到文辞不假雕饰，十分
通俗；有押韵的签诗则是文辞较为优美，运用一些特别的词
汇。但是整套签诗基本上风格一致，猜测可能是有不同人一
起合作或是分别写成这套签诗，然后有人统整文句，才有这
种状况。
解签的校正
依据前文所述，读者们可以发现，签诗系统因为流传年代久
远，部分诗文因为传抄时的漏字或是误解，造成即使是使用
同一系统的签诗，还是会因为传抄之故而有所不同。像是六
十甲子签诗的排序，基本上都是一样的，但是也有签号排序
有所差异的状况。所以求签人如果不打算带签诗回家，切记
不能只记号码，就回家查网络，还是先在现场核对一下签文
比较保险。
坊间签诗各种小误差也不少，比如说，签诗解释里面提到六
甲有子媳，原意应为有子息。但大约是传抄错误，变成媳妇
的媳，虽然解释上也通，但总令人感到违和。或者，在寺庙
后续修订时，有庙宇为了避免抽中者焦虑不安，会将签诗部
分文字做些许修改。大致上，同一系统的签诗内容差异很小
，但是签诗下方的解析差异颇大，常有解释相反的情形，这
点为读者所需注意的。坊间也有建议信徒，将签解结果视为
参考即可的说法，这是因为有时解签内容背离诗文，比较建
议直接忽略、不予采信。
签诗的流派 - 终