观察意识运动的初期时，发现很难在工作中、做事中保持定观。即使在观，也是思绪纷飞，
当事情来时，也很容易就忘了要观，很轻易的就被带走了。只好自己独处时才开始默默的观
慢慢的发现，意识的声音会逐渐的化繁为简，到最后只剩一个声音在自问自答。在这过程中
有天发现原来所有的价值观都是因缘和合、本不生的，就不太再受世俗价值观的烦恼了。
但是一想，难不成佛菩萨只有在打坐时才是佛菩萨，平常就不是吗？怎么可能？而且我感觉
于是就开始也练习在一切的做事中，保持向内观意识的运动。工作中、穿衣、吃饭、看电影
但是习气还是很重。
有次发现遇到令人恼怒的事情时，正当要破口大骂前，有一股令人发热、气要冲出来的火就
这才一想，新闻中常看到的那些社会案件，会不会就是在事情发生时，少了观察的机会，被
发现可以在观察到习气出没时降伏他，当下即解脱，自净其意。这个能观的心就像虚空，能
保持在观中是很舒适的，一点都不想出来。工作被唸，或是被女友骂，也只是默默地观察烦
有天在马路上，看到车来车往的，好多人在逛街，真热闹。
突然觉得，这些车水马龙的流动不就跟我的意识一样吗？一直不断的在来去、生灭，既然如
这个时候突然觉得，身是能观的所缘境、识也是、车水马龙也是、山川湖海也是，我的身、
既然是一，又怎么会有分别、来去呢？
能观的心就像悬挂在虚空中的一点，就像虚空中的虚空。
虚空本来就无法分割，又要怎么放回去呢？
能观之心灭了，所观之境也随之灭了。
如虚空般能观的心就像一粒光子，融入了尽虚空无量的光明海中，无人无我，一片光明。
心也只是不知道什么东西的相用。
心本来竟是不生的，一念不觉生三细，就生了心。
此心能观，又一念不觉生三细，将所观分为二。
心攀缘在眼能看、在耳能听，在舌能尝...。又一念不觉生三细，将眼睛看到的当作是真的
，产生了眼识。将耳朵听到的当作是真的，产生了耳识。将舌头尝到的味觉当作是真的，产
生了舌识。
又因识而执著在眼见的色、耳听的声、舌尝的味。
不断的妄想、分别、执著无始的轮回著。
识竟然原是心的延伸，根尘同源，一切只是心的变现。
心原来是从一个尽虚空不知道是什么的东西中“生”了。
有心能观、能分别、能用、能觉。
万法能由心生，也能由心灭。万法因缘生，还从因缘灭。
原来色空本不二，本无生灭，本无垢净。
原来根尘同源，本无无明，也没有无明可灭。
万法唯心造，只是心的相用。
修行有次第，突破无先后，只在当下。