心经(个人体悟白话版本，非佛法翻译)
<请大家务必连开经偈也要看完>
用一般人的理解去看即可。
‘观自在菩萨’
菩萨就只是用心去观照，去看着或听着万物的作为。
(就像菩萨一样以自在的心去观照世间的一切万物)
‘行深般若波罗蜜多时’
将心经所描述的事情，落实深化到生活之中，最后走到彼岸之时
额外补充：可以把彼岸称为“终点”或是“涅槃”。
‘照见五蕴皆空’
真实的感觉与明白五蕴，五蕴为‘色、受、想、行、识’
“色”：你的眼睛
“受”：你的感受
“想”：你的思考
“行”：你的行动
“识”：你的心识
明白五蕴都达到空性状态的时候
‘度一切苦厄’
你就能渡“世间一切痛苦与不好事件”的能力。
‘舍利子’
读懂心经并贯彻后就会获得属于你的“宝藏”。
‘色不异空 空不异色 色即是空 空即是色’
不异讲的是“没有不同”，这段要讲的道理是‘色空本一体’。
‘受想行识 亦复如是’
撇开“色”之外，“受想行识”也是如此，‘色空本一体’
‘舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减’
“人生的宝藏”是全部的“法”都会达到的相同境界。
那是一种“状态”就只是在那，不多不少，不会没有污垢、
也不是太干净、不会多也不会少，就是那种“状态”。
‘是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法’
所以说空中无色是连“受想行识”也是空。连肉体都感觉不到，身体五感也会消失
视觉、听觉、嗅觉、味觉、感觉也消失了，当这些你都体悟到‘空’的时候，才是真的理
解这个‘法’
‘无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽’
眼睛的界限、甚至连用心想的那些事都是虚假的，连“色、受、想、行”那些也是假的。
“无无明”指的是如果我们拥有眼睛却无法看清事物的本质，悟见佛法。
那我们岂不是比全盲之人还要盲目。唯有走到“无无明尽”才是真的，悟见空性。
连生死本身也都是假的，超脱生死之后才是真的。
‘无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无罣碍’
如果没有世间疾苦怎会有“成道之路”，要是没有智慧也无法成道。
若知道一切皆为空，那你还追求什么，本事俱足了啊!
悟见一切事物为空性之人就如同“菩萨”一样，愿意利自身去教导他人为善。
照着心经所描述之事走向涅槃之人，“心”是清明的，
或许还会迷惘但他最后会是清明的，没有什么事好念在心上的。
‘无罣碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃’
当你的心中无所牵挂担忧，没有任何声音能阻挠你的思想，也就没有恐惧。
远离那些幻想出来的事情，那些违反天理与道理的妄想。究竟“涅槃是什么？”
‘三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提’
三世指的是过去、现在、未来，对法界来说时间也是假的，
诸佛菩萨是可以超脱时间的限制同时存在的。
悟见空性之人也就会跳脱三世的限制，就如同人间菩萨参透生命的真实。
身为人得消灭自身的累世的罪业，好好去面对处理渡过，诚心向善才会悟见空性。
‘故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 除一切苦 真实不虚’
所以说“般若波罗蜜多咒”是无上神咒、是无上明咒、是无等等神咒，
没有一个咒能够与之比较。念“心经”能够消除世间一切苦厄，
是真实不虚，实实在在的佛教无上咒。
(最后老衲有个疑问，心经有办法解释给3岁小孩听都会懂吗？)
※加注警语※
经文不可随意乱念，请务必确认“起心动念”为“良善”
因为超重要所以说三次“良善”、“良善”、“良善”。
错误EX：因为看到老衲写这篇心经文很棒，所以也想要像老衲一样厉害
正确EX：因为生了连医生都找不出病因的病，已经想不出办法了 只好念经求佛