纯描述个人"目前"观点 (无关版上其它人的论点)
在我学佛近15年来说 最先十几年仍是非常讨厌唯识的
怎么标准正“经”不看?却去看那个“论”部? (因为我们有分"经律论"三种)
如果本人初学就只能学龙树的话 那佛经大概会被我砸很远了
因为他们讨论的太细 让我觉得索然无味 不着边际
如果“论师”们都是在战斗的话
那我觉得 这种"战斗佛"实在不是我想要的
"识"是一种怎么样的东西? 我却是熬了近15年才豁然开朗 渐渐看淡
所以说了~像我这么优秀上智~(咳)~都要研究许久了
何况更多没空 从佛经里面挖资料的人?
只能偶尔帮提醒各位 : 不要像“孙策vs于吉”那样 ~ 千古都在打外道
佛经中其实不太讲究“正义”的 (但也有、少数可能有、算那可另一个菩萨派别)
所以 并不需要有什么特别的“精神”系 ~ 执著于心中
但我算是初期、先天就有执著 : 因为天生有某感应能力 就是比它人强
(不过这其实像“七世杀羊的宿命通”一样、是有可能会自误的)
古人观察之后 也有一个道理 :
所谓“良医之子，多死于病”、“良巫之子，多死于鬼”
乃至 ~ 简单的“善泳者溺”、“善骑者坠”这些....都是一样的道理
很像老子说的“天下大器也 不可为也 为者失之” (所以佛意也="无学")
所以我渐渐放弃此能力
就好像说 你看到军中大旗被风吹折一半 马上断定今晚会有敌人偷袭
乃至看到种种象 会起意判断可能带有象征什么启示
现在都不去思虑了....
虽说不可执 但五阴六入18界乃至地火水风空识 却又通通可以修行
因为这是有佛经案例的 : 各派高手们观察到它们的相通点 :“也等于无学”
无学并不是简单的说空无而已 幻觉并不是幻觉 (勉强说叫做="自心现")
也就是说 识并不是另外的东西 而是自心现 (妄也是自心现)
(但不要执著) (因为“执者失之”)
就像点起蜡烛 你就照见一切宝物
这时你不要去迷于宝物 不然你就失去自心的蜡烛 (忘了自己的光)
如果各位记得婴儿时候的话?
我个人还记得是这样啦 : 张开眼睛只看到蚊帐!
然后还会害怕 因为头还不能转 (当时连走路都不会) 只能盯着蚊帐看
看着看着 识 就自动开始会幻想 : 它是不是什么东西? 等一下会不会压过来?
好可怕 (想着想着就会自动觉得可怕)
所以只能哭着叫妈妈.... (当然了 那时也还不会说mama)
修行的时候 (例如练习感受“纯觉遗身”)
例如晚上的时候 偶尔试力 只盯着远处的灯 什么都不要想
(练习无想无识 淡然 不起情意)
你还是会发现“纵灭一切见闻觉知 内守幽闲 犹为法尘分别影事”果然是真的
怎么样都逃不出
我们对着一个东西 会有潜藏的无尽想 (冒出来 就像点蜡烛)
像我会走路之后 看到“幽灵马车”就吓到要死!
怎么一个没血没肉的东西还会动? 那是要怎么样扼止它?
竭尽我的脑袋瓜 几乎没办法!
怕的要命! 世间怎么会有这么恐怖的东西?
(就像佛说的 生老病死 四座大山 一般高的巨人 对你围殴过来一样)
那种惶恐 好像有延长二~三年 才慢慢淡化 (这里潜藏一个key叫做性自是灭)
或google [一者性灭二毕竟灭] 、(五阴生灭之相)
有点忘了说什么了 (打了这么多)
总之 你若执一个东西 (不管是地水或风空识、或各学派....)
而你觉得它是一个“外物”? (欠缺察觉它也是自身如来性)
那么你就...可能落入“法执”这样 (或所谓像 落于“戒取”)
“菩萨摩诃萨因于受乐生大憍慢。
或因说法而生憍慢。
或因精勤而生憍慢。
或因解义善问答时而生憍慢。
或因亲近恶知识故而生憍慢。
或因布施所重之物而生憍慢。
或因世间善法功德而生憍慢。
或因世间豪贵之人所恭敬故而生憍慢”
这边是要说 => 就算是菩萨? “骄慢”是一定会生起的! 不可能拒绝它
硬装作没有东西 这也是反射病 (是说 要这样思维 不要把我讲的当铁律)
总之咧 前人(高手)发现识也是如来性 (就像打通任督二脉、划上等号一样)
而若我们还没能够观察打通
那就会变成我执
(有点像“水能载舟 亦能覆舟”这样)
所以不要分别 : 某一法是落入恶或善 (人类总是很会生影子 生分别心)
或者 就当分别心 或反射心 也是一种如来性吧
但是要尽量看淡 不要落入于情、中计
因为人心真的就像猕猴一样、一念来、一念去
(尤其阿含部提到超多猕猴例子)
然后 佛经针对不同人 (不同根器) 会有不同教法
例如 教有我 教无我 这两种其实都是有的
(不要以为无学就是真的只有单一向的无我 不是那么简单)
世间幻法就只是应对法 不要那么当真 (就像osho说的 那只是帮你返心的设计)
除了“有我论、无我论”之外
另外像 关于“中阴”...那好像也不是阿罗汉能懂的范畴 (正确经文忘了)
若有兴趣的人可自行google:
“我诸弟子 闻是说已 不解我意 唱言如来 说有中阴”
“我诸弟子 闻是说已 不解我意 唱言佛说 定无中阴”
(所以你说到底有或没有?)
无想天乃至非非想天也是 并非一般二乘能知:
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1468826050.A.006.html
不过 记录中也是有少数罗汉能知:
“若有比丘得净天眼。
见于十方三千大千世界所有。如观掌中庵摩勒果。如是比丘亦能庄严娑罗双树。
师子吼言。世尊。若如是者。阿尼楼驮比丘即其人也。(阿那律陀)
何以故。阿尼楼驮。天眼见于三千大千世界所有。乃至中阴。悉能明了无障碍故”
随兴讲了那么一堆 其实还满不好意思的
最近看了维娜斯计划 其实也有提到相类的道理 自己也有摘录key下来
http://youtu.be/RzvHeK8BvjE
向日葵并不转向太阳
The sunflower does not turn to the sun.
太阳透过吸引其细胞膜使之转向
The sun makes it turn by pulling in membranes.
帆船不会无端行驶 而是风力推它
A sailboat cannot sail. The wind moves it.
植物不自己生长
Plants cant grow. They are shoved
万事万物都由其它事物驱动
All things are shoved by something else.
所有人类行为皆受其它事物影响
All ppl are acted upon by other things.
机械根据许多互动系统
Mechanical processes are based upon many interacting systems.
人因各互动变量而产生
Our behavior is generated by the many interacting variables we encounter
1:30:03 声称“觉醒”或“自觉”是危险的
There's another thing that's very dangerous;
Claiming to be 'aware', or 'conscious'.
(这段非常符合佛意 但我就不引了)
最末段也有提到“爱”跟“识”.... (跟“无我”的意涵相类似)
其实"识"就好像是 : 如果把人类当植物的话 ..“向日葵并不转向太阳”