改自－陈淑娟。【灵性非宗教、转化非救赎：对台湾新时代运动灵性观的社会学考察】
“新时代运动在台湾的参与者，具有自我宗教建构的态度；抱持着灵性非宗教，反对传统
宗教的权威、排他性、教条与过渡仪式化。强调自我的提升、转化，而非救赎；另外也不
喜纳传统原罪或业障等想法，而强调自我觉察的能力，重新建构自我认同。为此，可以将
之看作在＂旧时代宗教与新时代灵性＂之间的新平衡。”
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这样的反斥传统宗教的态度，或对传统宗教理论、仪式采取怀疑精神，非常符合许多新时
代运动圈之朋友。事实上，台湾的传统宗教信仰当然有其侷限，但也有其优点和社会功能
、符合该参与者之心理需求。不能不去正视为何新时代参与者如何从传统走向新时代此转
化过程，当中的原因与脉络。
然则，我也观察到，新时代转化者，过度强调“自力”，有时甚至落入极端的
“个人主义”、“怀疑主义”、“反传统”等等，标签式态度，
这也很难以让人苟同。因为在过度的怀疑与个人主义下，不也容易落入“排他性”的
问题吗？
在这种态度下，就容易种下了代间沟通的种子，反对、否定社会上一般长辈的信仰、
灵性活动，造成各种的心理上的冲突与矛盾。
因此，我想研究的是，新时代运动参与者的传统宗教经验，他们如何受到亲人朋友的宗教
经验、宗教态度，影响他们对于社会上他者追求灵性生活时，所抱持的态度。以及，他们
在自我成长、转化过程中，如何看待社会普罗大众，“未觉醒”的状态，这些态度的心理
动机、社会脉络以及自我实现的意义为何。
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欢迎各位板友分享一下 自己的新时代 “觉醒”历程。