原文：
Excerpted from “The Freedom of the Will”from Desiderius Erasmus, 1524
Excerpted from “On the Bondage of the Will”Martin Luther, Dec 1525
翻译：施博仁、黄星桦
壹、伊拉斯谟对自由意志的看法
51)需要一个调和的观点
　　目前为止我们已经爬梳了圣经的几个段落，稳固了自由意志（Free will）的内涵，
然而反对我们的人却力欲消灭它。既然圣灵（Holy Spirit）同时启发了我们两方，无论
我们愿不愿意，我们都必须寻找一个调和的观点。
　　当我们同样阅读了圣经（Scripture），却彼此产生不同的看法，这是因为我们各自
为了自己的目的而寻求不同的解读。有一群人，他们仔细思忖过人们对宗教虔诚的漠视，
以及人们已经没有希望获得救赎（salvation）等种种问题；正当他们已经避开了这个灾
祸的时候，他们却陷入了另一个危险之中，而且过份地将一切诉诸于自由意志 。另一群
人则不然。因为他们知道：倘若人们相信只凭借自己的勇气和美德便足以成就真正的虔诚
，这是很危险的事。他们也无法容忍少数人吹嘘自己的善绩，像贩售油或香皂那样照价贩
售功德给别人。他们于是非常努力地避开了上述的危险，削减了自由意志，使它对于善行
毫无作用，甚至必然地在各种场合取消了自由意志 。
　　52)一些改革者的观点的确有道理
　　显然，这些人倾向认为一个基督徒（Christian）仅需要单纯地服从，完全相信上帝
并把希望寄托在祂的应许就行了；因此他们完全指望于上帝的意志。当一个信徒意识到自
己的不幸（wretchedness），他就只有瞻仰上帝那无限广大且慷慨赐予的慈悲。或者，这
个信徒就只好完全臣服于上帝的意志，无论上帝愿意救赎或想要毁灭他。或者，这个信徒
就只好放弃接受别人对自身善绩的称赞，而将这份荣光归于上帝的恩典；仅仅把人视为圣
灵的存在方式（living tool of divine Spirit），透过圣灵不配得到的善，澄静并圣化
他自己，并且相信此时乃是由一个我们无法揣知的智慧在主宰着他、引领着他。这个说法
要是再更进一步，那就再也没有人可以把任何事情的成就归因于他自己，而只能藉著对上
帝的坚定信仰，换取永生作为报酬。并不是凭借著自己的善行去换取，而是因为上帝的仁
慈被取悦了，祂因而承诺将这份奖励赐给信仰祂的人们。人们因着上述的情况，因此有义
务勤奋地乞求上帝分予我们并增加我们身上的祂的灵魂（Spirit），我们也有义务感谢祂
赋予我们的每份成功──在任何情况下敬仰祂的全能、智慧，并爱祂遍及于世的仁慈。
　　的确，上述这番陈述依我来看是值得赞扬的，毕竟这样的说法和圣经（Holy
Scripture）一致。它也符合了以下信条：“在我们的世界人们仅仅死过一次，藉著浸礼
（baptism）而与基督（Christ）同埋，在一切肉体的苦难之后将与耶稣的灵魂（the
Spirit of Jesus）同在，凭借信仰而与耶稣的灵魂合而为一（ingrafted）。”这是个虔
诚而引人入胜的设想，我们无可反驳；它让我们免于自满，而将所有的荣耀与信心归于上
帝，并驱除我们对于其他人和恶魔的恐惧。虽然使得我们不再信任人自身的潜力，然而却
让我们更坚定、果敢地相信上帝。好吧，目前为止，我们先为这些夸大的言词鼓掌一番！
　　53)改革者错误与不公平的地方
　　然而，当我理智的心听到以下说法的时候，却让我抱持疑惑：“人从来没有功德（
merit），即便虔诚的人所从事的亦是罪恶；我们的意志不过是陶匠手里的黏土，我们做
与想做的都可以被化约成绝对的必然。”
　　首先，为何你可以时常读到一些做尽好事且行径端正的圣人（saint），能够不偏离
常轨、昂然地走到上帝的面前。如果一切都是有罪的，即使最笃敬的人也如此，这么一来
当初为了这些罪而死的耶稣，也该被判入地狱（inferno），这些事情难道是仁慈的上帝
会做的吗？
　　其次，假如美德未曾存在，为何我们常常听到所谓的“回报”（reward）呢？这么一
来，遵守或不遵守上帝戒条（commandment）的人该如何被称扬，又为何被谴责呢？如果
功德不能被衡量轻重，为何圣经（Holy Scripture）那么频繁地提及审判（judgment）呢
？如果一切不是出于我们自己的意志，而仅仅是一连串的必然，我们又为何必须站在审判
台（Seat of Judgment）前呢？如果我们什么也不能做，（我们）不可改变的上帝的意志
将（直接）导致我们的意志与实行，那么所有（对于我们行为的）警告、戒律、威胁、规
劝与抱怨，就徒然只是令人侷促不安的事。上帝要我们坚忍地向他祈祷；上帝要我们谨慎
，努力为了永生作为报酬而去奋斗。然而倘若上帝早已决定了是否要给予我们报酬，（我
们）并无法改变这样的决定，为何上帝还要不断地要我们请求（ask）祂呢？祂已决定慨
予我们的，为何还希望我们奋力争取呢？当我们受尽折磨、打发、嘲弄、酷刑甚至杀害时
，上帝的恩典为我们而战并获得胜利。殉道者受尽那么残暴的凌虐，却没有任何的功绩。
当然，如果他为求进入天国，而将身体屈服于痛苦中，那是罪恶。但为何极其仁慈的上帝
要如此吸引殉道者呢？若不是绝望地受尽痛苦，上帝便不授予（恩典或救赎），却反而将
它慷慨地赐予其他人，那是很残忍的事！
　　也许，当一个人觉得圣意（divine decision）相当令人费解的同时，就应该去敬仰
那些我们理当不能理解的。因此他们说：“祂是主（Lord），祂可以作到任何祂希望做的
事。因为祂本性善良，他所希望的事情只会是极好的。”上帝赐予我们恩典，允许祂能给
的好处变成我们的优势。祂有损自己的身份，在我们身上引起善行，将我们不应得的好处
归功于我们。我们为了获得永生，只要我们相信祂就能理所当然地配得！不过，我不知道
这样夸大上帝对待虔诚信徒的仁慈，却允许上帝几近残忍地对待另一群人，该如何不矛盾
呢？
　　（上述）这样一个（无功却）归功于我们的善行，一个虔诚的人（Spirit）或许可以
接受。但是，很难解释下列情况该如何和正义（更别说是仁慈）相容：上帝谴责那些祂未
委屈身份造就美善的人，使他们陷入痛苦，即使他们因为没有自由意志或只有受罪的份，
而不可能产生任何的善（good）。
　　54)两个说明性的故事
　　翻译省略。
贰、马丁路德对自由意志的看法
《论意志的束搏》总结
　　我们到了这本书的最后一部分，就如我所承诺的，我不断引出我自己反对自由意志的
资料。我并不打算完整地写下来，因为当圣经（Scripture）的一字一句都站在我这边的
时候，有谁能在这么小的篇幅限制下完整呈现（反对自由意志的资料）呢？这没有必要，
因为自由意志的说法早已不攻自破……
因为信仰而得救的教义否定了自由意志
　　保罗（Paul）现在权威而充满自信地宣布了：“现在上帝的义（righteousness） 已
独立于律法（Law, 摩西五经）而彰显，律法与先知（Prophet）们早已证实这点；透过对
耶稣基督（Jesus Christ）的信仰，上帝的义遍及每个相信祂的人。我们没有差别，因为
同样是罪人且需要上帝的荣光。藉著信仰，上帝派遣了耶稣以信仰与鲜血为世人赎罪，藉
此，我们在上帝慨允的恩典面前称义（Justified ）”（罗马书3:21-25）在此，保罗如
雷贯耳地反对自由意志。首先他说：不依靠（without）律法，上帝的义已经彰显。他区
别了上帝的义与律法的义（righteousness），因为信仰的义自（上帝的）恩典而来，并
不依靠律法。“不依靠律法”不过就是说基督的义存在于律法的作用（works of the law
）之外；律法的作用对于恩典的遍及毫无作用也毫无影响。就如同保罗进一步告诉我们的
：“因为我们认为一个人因信称义与否，并不是依靠律法的作用。”（For we reckon
that a man is justified by faith independently of the works of law.）（罗马书
3:28）在先前他已说过：“藉著律法的作用，没有人可以称义。”由此，很显然自由意志
什么用也没有。如果上帝的义不依靠律法，也不依靠律法的作用而存在，那么义又何必要
依靠自由意志而存在呢？自由意志的终极关怀是展现道德上的正义；也就是藉著律法的作
用，来帮助盲目或无能为力的人。不过，“外于、不依靠”（without）的说法便已排除
了道德上所有的善行、所有道德上的正义、和为了得到上帝的恩典（grace）而做的准备
。即使没有了任何你想得到的属于自由意志的力量，保罗仍会不动如山地坚持：“上帝的
义不依靠自由意志而存在！”（The righteousness of God exists without it!）虽然
我不得不同意对自由意志下功夫可以帮助人步向正轨，或者对于公民（civil）正义或道
德正义也有帮助；不过这个取向并非通往上帝的义，上帝无论如何也不会让任何这方面的
努力，足够获得祂的“义”；因为祂说祂的义并不依靠律法而存在（His righteousness
stands without the law）……
（意志）束缚之中，教条带来的个人慰藉
　　至于我，我坦承我并不想要自由意志，即便我有了，对于我要追求救赎这件事情一点
帮助也没有。不只是因为面临危险、逆境和恶魔的攻击，我会无法坚守我的自由意志（因
为一个恶魔就比所有人加起来还强壮，在这种情况下，没有人能得救），也因为即便没有
危险、逆境和恶魔，我也被迫要在没有成功的保证下努力而徒劳无功。因为不知道要做到
什么程度才能满足上帝；我活着、永远努力着，心也仍然无法获得安适。无论做了什么，
仍不断顾虑上帝是否满意了，设想上帝希望我们做更多。任何追寻“义”的经验显示如此
；这是我过去几年学到的痛苦经验。不过，现在上帝再也不让我自己掌控救赎了，控制权
在祂手中；祂承诺不根据我的努力，而是根据祂的恩典与慈悲救赎我。我因此身心舒泰，
因为祂可以信任、不会欺骗我，而且又是如此的伟大而强壮，没有恶魔和困境可以击倒祂
，或者把我从祂那里夺走……我确实让上帝满意了，并不是因为我做了什么功德，而是祂
慈悲的恩惠答应过我。因此，如果我还做的不够好，祂不会因此而归咎我，而会像个父亲
一样，原谅我并且让我日臻完好。这是所有圣人对我们上帝的赞颂啊！