[网宣]给大学生的营队─阳明人医欢迎你!

楼主: wantingyang (小绿人)   2010-04-11 13:56:42
 ̄ ̄请将上缘对齐此线 ̄ ̄
.
你有多久
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
˙
你有多久
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄

没有让自己的心自由翱翔
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
//

没有让自己的心自由翱翔
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
..
// //

追逐喜爱的梦想?
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄

.‧ =★
追逐喜爱的梦想?
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄

//

. .‧. ..

在这个凡事讲求绝对专业的时代
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄

\\


▌ █ ▇▅▄ ‧
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄ ∴
▊ ▊ ∴◢.
在这个凡事讲求绝对专业的时代
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
.
▄▆ ‧∴ ∴ ▆▄
★ = ∴ .∴ .. . ‧ ▄▂ ▄
.∴.‧. ‧∵ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ...‧∴ .. ‧
◢ ▅ .∴.‧. ◣
◤ ▊ ▄▂▁▄ ∵ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ∴ ▋ ∴
▌▊ ‧ ▋ ..
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆
◥ ▁▁▃▅ ▉
▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃ 你是否渴求另一种充满创意的可能?
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
.. ∴ ‧
▄▆ ‧∴ ∴ ▆▄
.‧ ‧∴ .∴ . ‧ ▄▂ ▄
‧∵ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ .. ◥
// ◢ ▅▂ ◣
★ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆
◥ ▁▁▃▅ ▉
▅ ◥ ▋
▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃ 你是否渴求另一种充满创意的可能?
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
‧ ▄▆ ▆▄
.. ▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
∴ ◢ ◢ ◣ ◥
..‧∴ .. ‧ ◢ ▆ ◥
◤ ◢.‧ ◣
▆ ‧ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ‧ ▌ ◤ ▋
∵ ▌▊ ▋
‧ ◢ ▋ ▏ ▋
.‧ ▎ ▁ ▏ ▋
∵ ▏ ▎
▌ █ ▇ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆
◥ ▁▁▃▅ ▉
// ▅ ◥ ▋
★ ▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆
◥ ∴ .▃▅ ▉
▅ ◥ ▋
∴ .∴.‧.‧∴ . ▏
▄ ▆▄‧ ◢█
▃▁ ▁▃
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ .∴.‧.‧ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ∴
◥ ▁▁▃▅ ▉
▅ ◥ ▋
▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄ ??
▊ ▊ .∴.‧.‧ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ∴
◥ ▁▁▃▅ ▉
▅ ◥ ▋
▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ .∴.‧. ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ∴ |
◥ ▁▁▃▅ ▉ ‧
▅ ◥ ▋
▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ .∴.‧. ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ∴
◥ ▁▁▃▅ ▉
▅ ◥ ▋
▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█ |
▃▁ ▁▃ ‧
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆
◥ ▁▁▃▅ ▉
▅ ◥ ▋ ‧
▃ ▄ ▏ /
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ‧
◥ ▁▁▃▅ ▉
▅ ◥ ▋
▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍
▅ ◥ ▋ ▊
▃ ▄ ▏ ▌▊
▄ ▆▄ ◢█ |
▃▁ ▁▃ ‧
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢ ‧
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢/
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤
▅ ◥ ▋ ▊ ▅
▃ ▄ ▏ ▌▊
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉
▃▁ ▁▃ ▊▊
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍ ‧
◤ ▍ ▌ ◤ ▋ /
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄ 跨。思理论
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥ 跨思。理论
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋ ◆◆ 14th全国人文
▌▊ ▋ 医学研习营 ◆◆
◢ ▋ ▏ ▋ http://humed.co.cc/
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄ 跨。思理论
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥ 跨思。理论
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋ ◆◆ 14th全国人文
▌▊ ▋ 医学研习营 ◆◆
◢ ▋ ▏ ▋ http://humed.co.cc/
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄ 跨。思理论
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥ 跨思。理论
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋ ◆◆ 99/7/21~7/25 ◆◆
▌▊ ▋ http://humed.co.cc/
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎ 让我们一起活在踰越的年代
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄ 跨。思理论
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥ 跨思。理论
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋ ◆◆ 99/7/21~7/25 ◆◆
▌▊ ▋ http://humed.co.cc/
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎ 让我们一起活在踰越的年代
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋ http://humed.co.cc/
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
\
\ "
/
" /
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
\
\ "
/
╭ " / ╮
Cross Theory 跨思理论
╰ ╯
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
\
\ "
/
╭ " / ╮
Cross Theory 跨思理论
╰ ╯
/
/
/
/
┼┼ Cross Theory ──────────
┼┼────────────────────
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
┼┼ Cross Theory ──────────
┼┼────────────────────

H │ “跨思理论” 旨在探究跨越知识藩篱、踰越文化阻隔、纵横时
U │ 空界限的诸多种种可能。“跨”,是混融、是冲突、是共存、是吞
M │ 噬、也是共感,更是探索无限经验可能性的契机。“跨”是一个流
E │ 动的概念,只要思想可及,没有束缚,没有界线,让想像力自由奔
D │ 驰舞动。
14 │
th│ “跨思理论” 是十四届全国人文医学研习营的论述核心,我们
│ 希望从跨领域、跨文化和跨时代三种不同的角度,探讨医学、文学
│ 文化、地理空间、建筑、剧场、哲学等范畴,在不同文化和时空纵
│ 横联结的可能性,激荡出无限想像的火花。你准备好了吗?请和我
│ 们一起勇敢的“跨”,一起经验这踰越的年代。
/ ̄\
| 跨。思
\ˍ/ ross
http://humed.co.cc/
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
┼┼ Cross Theory ──────────
┼┼────────────────────

H │ “跨思理论” 旨在探究跨越知识藩篱、踰越文化阻隔、纵横时
U │ 空界限的诸多种种可能。“跨”,是混融、是冲突、是共存、是吞
M │ 噬、也是共感,更是探索无限经验可能性的契机。“跨”是一个流
E │ 动的概念,只要思想可及,没有束缚,没有界线,让想像力自由奔
D │ 驰舞动。
14 │
th│ “跨思理论” 是十四届全国人文医学研习营的论述核心,我们
│ 希望从跨领域、跨文化和跨时代三种不同的角度,探讨医学、文学
│ 文化、地理空间、建筑、剧场、哲学等范畴,在不同文化和时空纵
│ 横联结的可能性,激荡出无限想像的火花。你准备好了吗?请和我
│ 们一起勇敢的“跨”,一起经验这踰越的年代。
/ ̄\
| 跨。思
\ˍ/ ross
http://humed.co.cc/
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
14 │
th│ “跨思理论” 是十四届全国人文医学研习营的论述核心,我们
│ 希望从跨领域、跨文化和跨时代三种不同的角度,探讨医学、文学
│ 文化、地理空间、建筑、剧场、哲学等范畴,在不同文化和时空纵
│ 横联结的可能性,激荡出无限想像的火花。你准备好了吗?请和我
│ 们一起勇敢的“跨”,一起经验这踰越的年代。
/ ̄\
| 跨。思
\ˍ/ ross
http://humed.co.cc/
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
/ ̄ ̄\
// ̄ ̄\\
| / ̄\|| / ̄\
| | || | 跨。思
| \ˍ// " \ˍ/ ross
\ ˍ/ / http://humed.co.cc/
\ /
\___/\/\
/ \
/ /
╭ / ╮
课 程 表
╰ ╯
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
// ̄ ̄\\
|| / ̄\|| / ̄\
|||\ˍ/|| | 跨。思
|| \ˍ// " \ˍ/ ross
\\_ˍ/ / http://humed.co.cc/
\ /
\___/\/\
/ \
/ /
╭ / ╮
"╭———————————————— 课 程 表
│ ╰ ╯




课程表
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
课程表
7/21(三) 7/22(四) 7/23(五) 7/24(六) 7/25(日)
早餐 ┼─────┤├──┤├─────┤├─────┼─
│ 台剧万岁 ││ ││医文˙邂逅││ 剧场体现 │
│ 王小棣 ││ 采 ││ 王溢嘉 ││ 吴兴国 │
─┬─────╮├─────┤│ │├─────┤├─────┼
│ 报到编组 ││ 身分想像 ││ ││ 明日建筑 ││ 音乐机制 │
│ 开幕典礼 ││ 黄宗仪 ││ 风 ││ 刘育东 ││ 蔡振家 │
午餐 ─┼─────┤├─────┤│ │├─────┤├─────┼──
│ 开幕演讲 ││ 座谈会 ││ ││ 电影欣赏 ││ 闭幕演讲 │
│ 安郁茜 ││ 各国教育 ││ 之 ││ ││ 殷允芃 │
──┼─────┤│杨深坑/ 陈││ │├─────┤├─────┼─
│儒学与自由││照雄/ 杨思││ ││电影座谈会││ 闭幕典礼 │
│ 李明辉 ││伟/ 马信行││ 旅 ││ ││ │
晚餐 ┼─────┤├─────┤│ │├─────┤├─────┼
│ 迎新晚会 ││ 活动 ││ ││ 活动 ││ 返家 │
─┼─────┤├─────┤├──┤├─────┤└─────┴─
│小队讨论会││小队讨论会││返校││小队讨论会│
┼─────┤├─────┤├──┤├─────┤
│ 晚安 ││ 晚安 ││晚安││ 晚安 │
├─────┤├─────┤├──┤├─────┤
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
课程表
7/21(三) 7/22(四) 7/23(五) 7/24(六) 7/25(日)
早餐 ┼─────┤├──┤├─────┤├─────┼─
│ 台剧万岁 ││ ││医文˙邂逅││ 剧场体现 │
│ 王小棣 ││ 采 ││ 王溢嘉 ││ 吴兴国 │
─┬─────╮├─────┤│ │├─────┤├─────┼
│ 报到编组 ││ 身分想像 ││ ││ 明日建筑 ││ 音乐机制 │
│ 开幕典礼 ││ 黄宗仪 ││ 风 ││ 刘育东 ││ 蔡振家 │
午餐 ─┼─────┤├─────┤│ │├─────┤├─────┼──
│ 开幕演讲 ││ 座谈会 ││ ││ 电影欣赏 ││ 闭幕演讲 │
│ 安郁茜 ││ 各国教育 ││ 之 ││ ││ 殷允芃 │
──┼─────┤│杨深坑/ 陈││ │├─────┤├─────┼─
│儒学与自由││照雄/ 杨思││ ││电影座谈会││ 闭幕典礼 │
│ 李明辉 ││伟/ 马信行││ 旅 ││ ││ │
晚餐 ┼─────┤├─────┤│ │├─────┤├─────┼
│ 迎新晚会 ││ 活动 ││ ││ 活动 ││ 返家 │
─┼─────┤├─────┤├──┤├─────┤└─────┴─
│小队讨论会││小队讨论会││返校││小队讨论会│
┼─────┤├─────┤├──┤├─────┤
│ 晚安 ││ 晚安 ││晚安││ 晚安 │
├─────┤├─────┤├──┤├─────┤
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
│小队讨论会││小队讨论会││返校││小队讨论会│
┼─────┤├─────┤├──┤├─────┤
│ 晚安 ││ 晚安 ││晚安││ 晚安 │
├─────┤├─────┤├──┤├─────┤




■ ■
■ ■
■ ■ ■
■ ■ ,;+,
■ ,∴ ;#
■ ,∵ ,* ∴
讲 师 介 绍
+:' ∵ ,'
'+;:'
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
■ ■
■ ■
■ ■ ■
■ ■ ,;+,
■ ,∴ ;#
■ ,∵ ,* ∴
讲 师 介 绍
+:' ∵ ,'
'+;:'




■ ■

■ ■

■ ■


 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
Beauty─Ubiquity 跨界的美感经验 ███╰╮
˙︱ 开幕演讲 ︱ ═══════╮:品味生活美学 █ ███│
╰════════ ██ █
安郁茜 老师 █ │
。︱文化混搭的转化︱ ██
█ │
。︱领域色彩的调和︱ 什么是美?美在何处?在美术馆、音乐厅里的 █ │
才是美吗?庄子曾说:“天地有大美而不言”,
。︱时间秩序的越位︱ 正因为其不言,我们时常忽略了美其实就在我们
的生活周遭。日出日落、山岚设色之妙的自然景
。︱ 座谈会 ︱ 观是美;城市建筑的人工景观是美显微镜底下的
七彩染色细胞是美;数学方程式的线条交织延伸
。︱ 闭幕演讲 ︱ 是美;食衣住行的生活琐碎细节是美;呼吸心跳
、身体弯曲折叠是美。在生活美学里,美是一种
▼ 从容的闲适态度,豁达的生命智,让自己的心放
空,回到生活本身,细细品尝,你将会发现,美
感经验是如此无远弗届,超越文化,跨越时空,
生活无处不美学。
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
儒学与自由主义─ ███╰╮
。︱ 开幕演讲 ︱ ═══════╮从对比到回应至结合 █ ███│
╰════════ ██ █
˙︱文化混搭的转化︱ 李明辉 老师 █ │
██
█ │
。︱领域色彩的调和︱ 思想,是一个文化的价值精华;当文化与文化汇 █ │
流时,思想与思想的交锋往往迸发出甚过彼此耀
。︱时间秩序的越位︱ 眼的火花。回到清末那文化交会的年代,当于中
国这块大陆上独尊了数千年的儒学,受到了来自
。︱ 座谈会 ︱ 西方开放的自由主义挑战,为了国家的强盛、为
了民族的自尊,知识份子做了什么样的选择、妥
。︱ 闭幕演讲 ︱ 协,还是融会贯通?在何信全老师带领我们认识
这段近代中国最混乱最冲突的历史时,我们更应
▼ 该了解到,了解这段过往,将更有助于我们去思
考,如何在这价值混淆、文化多元的现代自处。
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
当代传奇─跨文化剧场 ███╰╮
。︱ 开幕演讲 ︱ ═══════╮的再现与体悟 █ ███│
╰════════ ██ █
˙︱文化混搭的转化︱ 吴兴国 老师 █ │
██
█ │
。︱领域色彩的调和︱ 黑格尔曾说过:“艺术是为民族存在”,所以当 █ │
一个剧作在不同文化的国度里演出时,每个民族
。︱时间秩序的越位︱ 都有权利改写该剧作,即使是最精采的部分,也
须在此权衡下做出改变。身为传统戏曲的京剧“
。︱ 座谈会 ︱ 现代化”的表现,不只是为了现代艺术的多元探
讨,更是为了改革与创新来找寻新时代的活力表
。︱ 闭幕演讲 ︱ 现。八零年代,吴兴国老师等人创立“当代传奇
剧场”以京剧演出的方式改编多出的莎士比亚戏
▼ 剧,在这里,我们将看到传统戏剧在面临第二次
“西潮”冲击时,“当代传奇剧场”如何创造台
湾剧场的“当代传奇”。
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
具现音乐的灵魂─ ███╰╮
。︱ 开幕演讲 ︱ ═══════╮生物解读音乐的机制 █ ███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的转化︱ 蔡振家 老师 █ │
██
˙︱领域色彩的调和︱ █ │
浪漫的乐章、哀宛的曲调、振奋的旋律-音乐似乎 █ │
有种魔力,能操纵人心里最扑朔迷离的那一部份-
。︱时间秩序的越位︱ 感情。这股神秘的力量,有时甚至超越物种,能
够在人类以外的生物上看见影响。但那其实不是什
。︱ 座谈会 ︱ 么虚无缥缈、不可言传的魔力:我们对音乐的感受
,是大脑“解读”音乐后的结果。音频、音色、神
。︱ 闭幕演讲 ︱ 经电位、化学传递…这些都是科学的、实际的,发
生在我们大脑里的运算,最终诞生的解答就是情绪
▼ 。就让我们用科学的语言,来揭开音乐神秘灵魂的
真面目。
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
白袍褪去的笔耕旅程─ ███╰╮
。︱ 开幕演讲 ︱ ═══════╮ 医文˙邂逅 █ ███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的转化︱ 王溢嘉 老师 █ │
██
˙︱领域色彩的调和︱ █ │
医学可以是艰涩、重复与细致,但透过文学以文字 █ │
形象化的反映,也可以是充满人味、心情与思绪。
。︱时间秩序的越位︱ 曾经奔波于白色高塔的枝与节,游走于高层体制的
应与得。他的存在,使医生的一生不只是医生。身
。︱ 座谈会 ︱ 负医学背景一脚踏进文学之路,走出一道道火花耀
眼,创造两大领域的精彩调和。在这里,我们将一
。︱ 闭幕演讲 ︱ 同倾听侯文咏老师娓娓道来医文旅程,共享他脑袋
那惊人的运转程式,如何揉合千丝万绪于文学与医
▼ 学中。透过他引领,我们将翱游医文世界的大江大
海,不仅要一睹他作品的风采,还要纵观历史上的
精彩作品,剖析医学与文学重解与再造的各种可能
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
巨变中的东亚大都会─ ███╰╮
。︱ 开幕演讲 ︱ ═══════╮全球城市与文化身分想像█ ███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的转化︱ 黄宗仪 老师 █ │
██
˙︱领域色彩的调和︱ █ │
由于资本全球化的影响,过去二十年来东亚开始快 █ │
速大都会化。巨型城市兴起、新区域主义的跨国连
。︱时间秩序的越位︱ 结、打造全球城市的热潮,这些现象都剧烈地改变
东亚的景观。城市区域的地理重整如何影响城市的
。︱ 座谈会 ︱ 生活空间?大都会的跨国连结如何形塑城市居民的
新文化身分想像?区域连结造成怎么样的文化流动
。︱ 闭幕演讲 ︱ ?是认同或是矛盾?黄宗仪教授将从文学、文化研
究、都市发展论述、空间研究、社会经济等多重跨
▼ 领域视角,聚焦上海、香港和台北三个代表性的东
亚大都会,以文化文本的再现来探讨全球大都会的
文化身分想像,进而拆解全球城市和全球都会网络
中复杂而隐微的权力网络。
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
明日建筑- ███╰╮
。︱ 开幕演讲 ︱ ═══════╮数位美感打造新安适起居█ ███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的转化︱ 刘育东 老师 █ │
██
。︱领域色彩的调和︱ █ │
建筑,是纯粹人类性的产物:它是人们为追求生活 █ │
˙︱时间秩序的越位︱ 环境的安全、方便、舒适,甚至是幸福,所打造的
存在;它带给人们与环境的亲密与熟悉感,是人们
与空间建立链结的桥梁。而到了21世纪,数位时代
。︱ 座谈会 ︱ 的来临,正式宣告科技将全面入驻我们的生活-吃
饭、睡觉、洗澡,遍布我们的举手投足。明日的建
。︱ 闭幕演讲 ︱ 筑概念,将结合数位与空间,不只带给我们新的安
全、新的方便,更要创造新的美感、新的幸福,创
▼ 造与环境互动的崭新可能。
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
台剧万岁─看台湾电视剧 ███╰╮
。︱ 开幕演讲 ︱ ═══════╮ 生产水平的浮升 █ ███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的转化︱ 王小棣 老师 █ │
██
。︱领域色彩的调和︱ █ │
从台湾第一家电视台创立开始,电视剧便陪伴在台 █ │
˙︱时间秩序的越位︱ 湾人民左右,曾是许多人回忆之一,如今已度过了
半个世纪。这五十个年头中,台湾电视剧风格的多
次转变,代表着台湾社会文化的变迁。观察电视剧
。︱ 座谈会 ︱ 风格的转变,也可以让我们了解台湾社会的转变。
此外,近年外国电视剧大举入侵,尤其是韩剧,已
。︱ 闭幕演讲 ︱ 经冲击到代表台湾文化的本土剧。面对最近这一波
冲击,台湾电视剧要如何维持自己的收视率,以及
▼ 捍卫属于我们自己的文化呢?
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
“比教”什么“东西”─ ███╰╮
。︱ 开幕演讲 ︱ ═══════╮各国教育的省思、延展、变化███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的转化︱ 主持人:杨深坑 老师 █ │
与谈人:陈照雄/杨思伟/马信行老师 ██
。︱领域色彩的调和︱ █ │
教育乃治国之本。随着时代的变迁,科技的进步, █ │
。︱时间秩序的越位︱ 国家的教育方针若桎梏于一国,将无法获得突破,
唯有与他国教育来回切磋、互为砥砺,才能为死水
˙︱ 座谈会 ︱ 注入新源。而万物始于根本者,失之毫厘则差之千
,各国各自引领出的不同高等教育成果,差异乃始
从基础教育;因此本次座谈会将探讨到芬兰、德国
。︱ 闭幕演讲 ︱ 、日本等国的基础教育制度,并一并融入各国文化
、语言、政治、经济等议题,从历史背景、当今发
▼ 展及未来趋势为切入,做到深刻认识,并从中省思
台湾教育问题。
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
全方位人才─ ███╰╮
。︱ 开幕演讲 ︱ ═══════╮跨界的理念与智慧 █ ███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的转化︱ 殷允芃 老师 █ │
██
。︱领域色彩的调和︱ █ │
综观现今及未来,在强敌环伺的社会里,大学生如 █ │
。︱时间秩序的越位︱ 何脱颖而出,并有效且扎实的提升自我?跨领域整
合的人才已为时代所趋,全方位的发展必须偋除狭
。︱ 座谈会 ︱ 隘的个人主义思想,应以开阔的胸襟及独立思考的
能力去接纳不同的社会环境、不同的知识环境、不
˙︱ 闭幕演讲 ︱ 同的贸易环境,换取格局更广的发展空间。所谓登
高望远,世界观的建立使能站在更辽阔的视野;所
谓对比调和,领域的整合使能横跨知识的鸿沟。由
▼ 天下杂志群的创办人-殷允芃教授,用崭新的思考
逻辑引领原本循序直线的思维方式,带给我们视野
面更大的拓展,实务面更多的涉猎。
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
       各位客官们,你们以为这样就结束了吗?
              不!!!
             我们还有...
 
神秘的晚会  
╭───────────────╮
│ 保证让客官看到目瞪口呆啊 │
│ │
│ 真是不赖啊(  ̄ o ̄)y▂ξ │
╰───────────────╯
暑假没事做吗?在这炎炎夏日之中,就让我们一起拥有最丰富、最精彩的回忆吧!
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
       各位客官们,你们以为这样就结束了吗?
              不!!!
             我们还有...
 
神秘的晚会 知性的电影座谈会
 
╭───────────────╮ ╭────────────────╮
│ 保证让客官看到目瞪口呆啊 │ │ 还可以二选一自选喔~ │ 
│ │ │ │
│ 真是不赖啊(  ̄ o ̄)y▂ξ │ │选到我想选的电影了呢\(^▽^)/ │
╰───────────────╯ ╰────────────────╯
暑假没事做吗?在这炎炎夏日之中,就让我们一起拥有最丰富、最精彩的回忆吧!
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
       各位客官们,你们以为这样就结束了吗?
              不!!!
             我们还有...
 
神秘的晚会 知性的电影座谈会
 
╭───────────────╮ ╭────────────────╮
│ 保证让客官看到目瞪口呆啊 │ │ 还可以二选一自选喔~ │ 
│ │ │ │
│ 真是不赖啊(  ̄ o ̄)y▂ξ │ │选到我想选的电影了呢\(^▽^)/ │
╰───────────────╯ ╰────────────────╯
精彩的活动
╭───────────────╮
│保证让客官玩到没得玩会想翻桌!│
│ │
│让我继续玩啦(/‵Д′)/~ ╧╧│
╰───────────────╯
暑假没事做吗?在这炎炎夏日之中,就让我们一起拥有最丰富、最精彩的回忆吧!
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
       各位客官们,你们以为这样就结束了吗?
              不!!!
             我们还有...
 
神秘的晚会 知性的电影座谈会
 
╭───────────────╮ ╭────────────────╮
│ 保证让客官看到目瞪口呆啊 │ │ 还可以二选一自选喔~ │ 
│ │ │ │
│ 真是不赖啊(  ̄ o ̄)y▂ξ │ │选到我想选的电影了呢\(^▽^)/ │
╰───────────────╯ ╰────────────────╯
精彩的活动 让想像力自由徜徉的讨论
╭───────────────╮ ╭────────────────╮
│保证让客官玩到没得玩会想翻桌!│ │ 憋著不讲绝对会内伤! │
│ │ │ │
│让我继续玩啦(/‵Д′)/~ ╧╧│ │真是文思泉涌啊我 ╮(﹋﹏﹌)╭ │
╰───────────────╯ ╰────────────────╯
暑假没事做吗?在这炎炎夏日之中,就让我们一起拥有最丰富、最精彩的回忆吧!
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
┼┼ Cross Theory ──────────
┼┼────────────────────
│ ˙营期时间:民国99年7月21日到7月25日
│ ˙招收对象:全国各大专院校(含研究生)及升大一新生
│ ˙招收名额:招收学员正取90名 备取25名
│ ˙活动地点:国立阳明大学 台北市北投区立农街二段155号
│ ˙报名时间:即日起至民国99年5月31日 报名费用:每人新台币4000元整
│ ˙报名方式:现在就到人医营网站(http://humed.co.cc/或google“第14
│ 届全国人文医学研习营”)填写报名表。
│ ※请报名学员于5月31日之前汇款到帐户,方达到录取资格
│  至 帐号:合作金库 民权分行 006 0770-765-659361 户名:李景伯
│ ※汇款人数达90人之后即停止报名
│ ˙退费方式:若临时有事不克参加营队活动而退出报名,至5/31报名截止前
│ 全额退费,5/31之后只退报名费50%;而在7/1之后恕本营队
│ 无法退还任何费用。
˙联络人 :营长 庄茜 0928658711 [email protected]

Links booklink

Contact Us: admin [ a t ] ucptt.com