一、罗兰巴特《罗兰巴特论罗兰巴特－镜像自述》：“他看摔角比赛好像就是许多片段的
连续，形成为比赛过程的总和，因为‘摔角比赛时，每一刻都是清晰可见，而整个过程并
非如此’（《神话学》，１４页）。对这种运动比赛，他是既惊讶又偏好，他着迷于其结
构方式，连词的省略及文法上的错格，这些是中断的形象及短促的循环等。”而文中所讨
论的摔角艺术中的“人”、“意”、“法”、“道”四要义即为“比赛过程的内蕴”－巴
特意指的，整个过程并非如每一刻清晰可见：过程的流畅非源于时间的不中断而已（连词
的省略），亦即在招示呈现的背后尚有更根本的质素完善比赛的结构。
二、“王道”与“斗魂”互为选手意志的“体”与“用”，呈现方式不同，然皆为精神意
志的展现。“王道”：无论是否已遍体鳞伤，只要意志尚存（意志是生命的终极动源），
便完全正面承受招式－尼采在一处言道：“他（具有择优而适之本能的人）发现了抗御损
伤的良药，他善于化偶然之害为有益；凡是不把他置于死地的东西，都使他变得更坚强有
力。．．．．．．他坚强到足以使一切都不可避免地成为使自身得到最大利益的东西。”
此处意谓：只要意志健在，即能将窘境自我激化为意志自我超越的动力－即为尼采所谓：
“这种意志和方式贯彻往往不昔以牺牲无数微弱力量为代价”；“斗魂”：意志的自我创
造信念与不断地自我激励，则为尼采所谓：“这个过程往往表现为一种向往更强大的力量
的意志和方式。”