※ [本文转录自 NCCU_SEED 看板]
作者: moskito (我们回不去了) 看板: NCCU_SEED
标题: [剪报] 桃园越南外劳办公室笔记
时间: Wed Oct 5 00:51:43 2005
桃园越南外劳办公室笔记
作者： 张正 （立报记者，原文刊载于台湾立报）
■Part1 她们受伤，我们相遇
在一座落魄的火车站后方，有一片翠绿的公园。公园旁，有一间简陋的三层楼天主教教堂，专门收容流落异乡的南方旅人。
这些旅人来自南方的贫困国度，听闻岛屿富庶，于是飘洋过海打工赚钱。无奈世事难料，她们因为各种不同的原因失去了工作，却又一时无法归乡，在哭救无门之际，辗转来到这间天主堂，将心灵与身躯暂时寄托于圣母。
这里的每一位旅人，都背负一段曲折的故事。有的是遭到雇主性侵害，有的是被苛扣工钱，有的是在工作时摔断了腿、夹伤了手。曾经有一位清瘦的小姑娘，在神智恍惚、语焉不详的状况下被送来，没人敢想像她之前到底经历了什么磨难。
身心俱疲的她们，在天主堂找到暂时的慰藉。天主堂的阮神父与工作人员协助她们就医，协助她们洽谈新工作，也协助她们向相关部门争取应得的权益。为了争权益，她们常常得打起精神，在阮神父的带领下，与其他团体一同上街，举著以陌生文字写成的抗议标语、用生涩的异乡语言高喊抗议。不过，多半没有结果。
寄宿于此的南方旅人们除了帮忙维持天主堂的清洁、烧饭煮菜之外，偶尔会到公园里的小溪畔，随意拨弄吉他，唱着南方的歌曲，排解思乡之苦。偶尔也难免怨怼，“为什么别人来到这里打工赚大钱，我却弄伤了手脚失去了工作”？
的确，人各有命，来到天主堂的旅人，也有不同的际遇。天主堂的南方旅人来来去去，无论我何时来到教堂，都是二十个上下，总会出现几个新面孔，也会有几个熟面孔消失。有人在这里短暂寄宿之后，便又寻得新工作，继续在岛屿打拼赚钱，养活故乡嗷嗷待哺的家人。有的人，终究只能噙着眼泪回到南方遥远的家乡。
对于我与妻子每周的到来，天主堂里的旅人们总是热切欢迎，口操带有浓重南方口音的国语喊我们“老师”，邀我们入座用餐，用餐之后上课学国语，我与妻子也向她们学习南方的语言。对于她们的热情，其实我的心里满怀歉咎。这座岛屿上我的有些同胞朋友对不起这些旅人，我来，像是赎罪。
来了几次、听多了她们的故事之后，我越来越胆怯于和她们深谈。对于新面孔，不敢多问，因为她们背负的伤心事我无力帮忙解决；对于消失的熟面孔，也不敢追问，她们可能带着无法复原的伤势回到仍旧贫困的家乡、也可能投入另一个每天工作18个钟头的新工作。
因为她们受了伤害，所以我们相遇。一种令人遗憾的相遇方式。
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■Part2 食物与自由
顶楼加盖的铁皮屋，是天主堂的餐厅，三、四张长条桌头尾相接，是天主堂的餐桌。南方旅人轮流采买食材与料理菜肴，所以桌上永远都是南国的食物，也因为经费拮据，除了一两条咸鱼之外，鲜有肉食。吃饭前，阮神父以南方语言带领众人祷告，人人低首阖眼，轻握双手置于胸前，感谢圣母恩典。
我与妻子总在午餐时间抵达，与众人一同用餐，之后再开始语言交换的课程。餐桌上，南方旅人会热情地介绍菜肴，“这个要沾那个”、“那个要裹这个”。
“自由”的重要指标之一，即是依自己的意愿烹调食物。南方旅人牺牲三年品尝故乡口味的自由，远渡重洋前来传说中的富庶岛屿打拼；如今失去了工作，却在菜肴中重拾自由、找回故乡。
南方国度也有中秋节的习俗。中秋节那天，阮神父邀请我和妻子一同前来。天主堂有个长长的阳台，平常旅人们用几个方形保丽龙盒子当花盆，在这里自耕自食。今天，这儿是中秋烤肉的场子。
来了好多人。其他天主堂的神父，以及仍在各处工作的南方旅人都来同乐。烤肉还没开始，众人还在各忙各的，我与妻子闲晃到三楼，看到南方大姊阿中掌刀，正在或切或刮或掰或撕地处理一份有点像猪脚的肉食，手法俐落熟练。阿中招呼，要不要先吃一点？我们十分捧场地各自用手捏了一块肉，还沾了一种灰泥状味道很呛的配料，不难吃。
那一份天主堂少见的肉食总共装满了三个像电风扇一样大的盘子，我自告奋勇地端了两盘出去，放定后再拿一块准备塞进嘴里。这时，身旁一位南方旅人笑得诡异，问我知道这是什么肉吗？是狗肉耶！你敢吃吗？
我先前根本没想到这是什么肉，听她一讲，脑子里百转千回，才想起狗肉是南方圣品，想起这阵子看的书谈到吃狗肉的政治、经济、环境、营养学，想不起我过去有没有吃过狗肉。没办法，肉已到嘴边，不吃就胆小了，照样沾了灰泥似的酱料咽下，胸口热呼呼的。
转眼之间，三大盘狗肉已经被南方旅人一扫而空，透过狗肉，她们在异乡咀嚼著家乡的味道。后来才知道，这批狗肉是某一位神父特地从南方带回来的，他在回到岛屿之前，来电询问大家中秋节想要什么？得到异口同声的答案：狗肉。果然是“举头望明月，低头思故乡”。
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■Part3 安羹烧雷吼（吃饱饭上课）
“安羹烧雷吼！”这是我最熟悉的一句南方语言，意思是“吃饱饭之后上课”。
上课的教室在二楼，前面一张黑板，后头是一小尊圣母塑像，顶上一台大吊扇，中间一张大方桌，围起来大约可以坐十来个人。每次上课的人数不一定，每次都会多一些生面孔、少一些熟面孔。消失的熟面孔或许是找到新工作，或许是回到故乡，而生面孔，意味着又是另一个故事。
即使她们大都能够和我们对话，不过有些我们习以为常的简单字眼，却不是那么简单。有次上课，我带了一大袋王子面，分给大家当作上课零食，顺便教写“王子面”。这才发现，“王子”这两个简单的字，她们无法了解，我好像撞到一座山，不知道怎么翻过去。
“‘王子’，呃，就是国王的儿子。”好不容易想出这样的说明，她们终于搞懂了：“喔～皇帝的儿子！”对对对，“国王”就是“皇帝”！众人一边干吃王子面，一路学写“皇帝”、“皇后”、“王子”、“公主”，而南国语言的这些字眼，念起来像我们的方言，应该都是所谓的“汉越字”。
虽然我和妻子被称为老师，但是在教她们读写的同时，我们也不时扮演学生的角色，询问那些字的南国语言是什么，然后覆诵。久而久之，自称学生的她们已经习惯一直纠正我们的南国语言，搞不清楚到底是在上哪一国的语言课。
例如“头”的南国语言念做“ㄌㄠˇ”，我试着念：“老～”
“不对，是‘劳’不是‘老’！”
“劳～”
“不对，是‘老’不是‘劳’！”
真难！我分辨不出其中细微的音调差异，她们有的懊恼有的开心。而且每次教我们念，她们便此起彼落地提出纠正，让我这站在台上的老师，不知该将目光放在哪一位学生的身上。
其实我一直没搞清楚南方旅人们为什么要来上课。约略得到的解释是，这样她们在签署各种文件时，才不会被蒙在鼓里。不过，南方旅人来来去去，加上程度不一、需求不同、喜好有异，而我与妻子每周来个一次两次，每次一两个钟头，绝不可能让她们看得懂我们自己都未必看得懂得文件。
总之，我们还是来，试图以寓教于乐、相互学习的方式交换彼此的语言文字；而她们也都高高兴兴地进教室，艰难地一笔一划有如雕刻一般地写着我们的文字。
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■Part4 再出发
坐在轮椅上的阿同，25岁，浓眉大眼，笑容可掬，模样聪明好感度高。问他是怎么受伤的？被电梯弄的。电梯？他有点吃力地描述。在纺织工厂。被电梯撞倒。从三楼掉下来。
问到这里，我不知道该怎么问下去，也许我根本不应该开启这个话题。未来该怎么办？我没办法问。
天主堂里尽是这样的年轻南方旅人，工作人员HOPPY指著一位腰上绷著护具的男生说，他3个月前在工作场所摔伤，不过当时没事，继续上班。但随后慢慢不对劲。3个月后的今天，他已经不能工作了，雇主要将他遣送出境。“唉，这官司难打。”毕竟3个月前的伤，如今举证困难，HOPPY前几天去跟劳工局拍桌子吵了3个钟头，没用。
还有一位神智恍惚的年轻女孩，瘦瘦长长，眉清目秀。她在两天前被送到天主堂，但已经失去记忆，也不知道是在雇主家被虐待，还是逃出来之后才被欺负。HOPPY说，很难查，就算是雇主虐待的，雇主也大可以不承认，找不找得到雇主是谁都很难说。
阮神父来了，站在小姑娘身边弯著腰轻声问候。看到神父，小姑娘呆滞的脸上漾出笑容，双手搂住神父的臂膀，像女儿在对爸爸撒娇。
有人主张把小姑娘送去医院，因为天主堂的众多旅人虽然可以照顾她，但没办法帮她治疗。神父不同意。神父说，这里是有人性的地方，人性才是最好的治疗，这两天她都面无表情，“你看，现在会笑了”！我同意神父的看法。
除了提供一处有人性的所在，让这些身心受创的旅人暂时安顿之外，阮神父也希望更积极地修改相关法令，避免这些离乡背井无依无靠的南方旅人一再被剥削。阮神父说，每天都有不同的案子要努力，没完没了，所以前几天相关的NGO团体开会，他建议每个NGO各出一点钱，共同聘请一位法案研究人员，推动法令修改。只是，每个团体都穷。
穷归穷，该做的事情还是要做。就继续勉为其难，分头努力吧。