大悲咒（梵语： ，转写：Mahā Karu ā Dhāranī），全名千手千眼
观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒，又称大悲心陀罗尼（Mahā Karu ā
-citta Dhāranī）、千手千眼观音大悲咒（Sahasrabhuja Sahasranetra Avalokite
vara Mahā Karu ā Dhāranī）、千手千眼无碍大悲心陀罗尼、无碍大悲陀罗尼、广
大圆满陀罗尼、满愿陀罗尼、随心自在陀罗尼、救苦陀罗尼、延寿陀罗尼、灭恶趣陀罗
尼、破恶业障陀罗尼、速超十地陀罗尼，有时也称青颈观音大悲咒（梵语：
，转写：Nīlaka ha Dhāra ī，义为“青颈陀罗尼”，是指青颈观音的咒语），
而朝鲜半岛则习惯称之为神妙章句大陀罗尼（韩语： ）；是大乘佛教《千手千
眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》（《大悲心陀罗尼经》）中的咒文，汉传共有八十四句
，为梵语构成的咒文章句。
《大悲心陀罗尼经》中，佛陀告诉阿难尊者说：“如是神咒，有种种名：一名广大圆满
、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业
障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。”
此咒名称彰显了观世音菩萨欲安乐利益一切众生之广大圆满、无碍大悲的大悲愿力，及
此咒不但能除一切灾难、以及诸恶业病苦；且能成就一切善法、随心满愿；远离一切怖
畏、速登佛地的威神特德。今人以《大悲咒》简称之，取之观世音菩萨慈披众生之大悲
愿力而命名。
此咒由过去九十九亿恒河沙劫诸佛所宣说，后于千光王静住如来的净土时，千光王静住
如来为观世音菩萨传授“广大圆满无碍大悲陀罗尼”，并且对他说：“善男子汝当持此
心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”。当时观世音菩萨听了此咒之后，即由初地
菩萨，升至第八地不动地菩萨果位。于是心生欢喜发出誓愿说：“设我当来之世能利乐
一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并
且十方大地都为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方无边世界。
宣说因缘 编辑
依据《大悲心陀罗尼经》记载：“释迦牟尼佛正要广说陀罗尼法门时，突然十方大地震
动，三千大千世界皆作金色，是因为观世音菩萨密放神通之故。但因为大众皆疑惑，总
持王菩萨见到这种稀有的情况，便起立合掌问释迦牟尼佛：‘如此神通的相貌，是谁所
放？’而释迦牟尼佛回答说：‘现场的大会里，有一名菩萨，名曰观世音自在，从无量
劫以来，成就了大慈大悲，擅能修习无量陀罗尼门，为了使众生安乐，所以释放神通威
力。’释迦牟尼佛话说完，观世音菩萨从座而起，向释迦牟尼佛合掌说：‘我有大悲心
陀罗尼咒，现在想要说，为了使所有的众生得到安乐、除一切病苦、得寿命、得富饶、
得除一切所有的恶罪、远离一切的魔障碍困难、成就清净的功德、能成就一切所有的善
根、远离一切的恐惧害怕、速能满足一切所希望所求的，希望世尊能够慈悲的允许我向
大众宣说。’释迦牟尼佛听见观世音菩萨的请求，释迦牟尼佛就说：‘善男子，你是如
此广大的慈悲要向大众宣说大悲咒，现在正是时候，我随喜你的功德，十方诸佛也随喜
赞叹你的功德。’”
诵持功德利益 编辑
得十五种善生 编辑
诵持大悲神咒者，得十五种善生者：
所生之处常逢善王。
常生善国。
常值好时。
常逢善友。
身根常得具足。
道心纯熟。
不犯禁戒。
所有眷属恩义和顺。
资具财食常得丰足。
恒得他人恭敬扶接。
所有财宝无他劫夺。
意欲所求皆悉称遂。
龙天善神恒常拥卫。
所生之处见佛闻法。
所闻正法悟甚深义。
不受十五种恶死 编辑
据《大悲心陀罗尼经》经文的记载，若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也。其
恶死者：
不令其饥饿困苦死。
不为枷禁杖楚死。
不为怨家仇对死。
不为军阵相杀死。
不为豺狼恶兽残害死。
不为毒蛇蚖蝎所中死。
不为水火焚漂死。
不为毒药所中死。
不为蛊毒害死。
不为狂乱失念死。
不为山树崖岸坠落死。
不为恶人厌魅死。
不为邪神恶鬼得便死。
不为恶病缠身死。
不为非分自害死。
其他利益 编辑
据《大悲心陀罗尼经》经文的记载，读诵大悲心咒者可有其他如下利益：
临命终时十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。
不堕三恶道。能生诸佛国。得无量三昧辩才。
诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善
、除不至诚。
若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除
灭。若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。
对咒生疑者
对大悲咒生疑者不能灭罪，但因阅读大悲咒任可得菩提之因[1]
“ 今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤
人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉
皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，
犹能远作菩提之因。若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等功德利益也，一切天人应常诵
持勿生懈怠。 ”
咒文翻译 编辑
大悲咒由金刚智于719年—741年间翻译成中文（大正藏T.1112），后又经其弟子不空于
723年—774年间两次翻译（大正藏T.1111，T.1113b），后来由指空于1326年—1363年又
进行过翻译（大正藏T.1113a），因此有不同的翻译版本。其中以唐代伽梵达磨所译之《
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》所载为基础并经增加的“八十四句
大悲咒”流行最广。
汉传大悲咒全文有两个版本，一为唐朝永徽显庆（约650—660）年间，由伽梵达摩翻译
的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，大悲咒分句成82句。另一版
为不空翻译的《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》，大约是在唐朝天宝到大历（723—
774）年间翻译。不空翻译版的大悲咒在音译的汉字选用上和伽梵达摩译本相当一致，但
分句成84句。不空译本第81到84句是：“悉殿都（81）漫哆罗（82）跋驮耶（83）娑婆
诃（84）”；伽梵达摩译本则是：“唵悉殿都曼哆囉钵驮耶（81）”。可以看出两者内
容相同，只是分句不同；伽梵达摩译的第81句，不空分成81、82及83句；而伽梵达摩译
的第82句与不空译的第84句相同（“娑婆诃”）。[2]
今时汉地通行的是伽梵达摩的译本，但在分句上采用不空的84句。然而，其中还有些微
差异，〈大悲咒〉第16句伽梵达摩和不空译的都是：“萨婆萨哆．那摩婆伽”，台湾流
行的版本则是“萨婆萨哆．那摩婆萨多．那摩婆伽”，其中多了“那摩婆萨多”五个字
。据知这个多五字的版本，明末或更早以前已见流行 [3]，具体出于何时不知。有人认
为这纯粹为手民之误（未必是编辑者抄错，更多情况可能是排版排错）。这五个字：【
那摩婆萨哆】，无非把后四字里的“那摩”，和前四字里的“婆萨哆”，给颠倒重复了
一次。 [4]
梵文版 编辑
84句大悲咒，并没有保留梵文本的原本。今天能看到的梵文本，是梵语学者根据汉文版
的意思去构建出来的梵文本。但是不同的学者构建出来的梵文本都不是一模一样。比如
台湾的梵文学者林光明先生，与台湾的梵文学者果滨构建的内容就不一样。而即便是林
光明先生的版本，前后几个版本也有差别。
汉文
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒
南无喝囉怛那哆囉夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵囉耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆
耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤囉罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆卢
吉帝室佛囉愣驮婆。南无那囉谨墀。酰利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨
婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽。摩罚特豆。怛姪他。唵阿婆卢酰。卢迦帝。迦罗帝。夷酰
唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩囉摩囉。摩酰摩酰唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢
罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀囉陀囉。地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。摩么罚摩囉。穆
帝隶。伊酰伊酰。室那室那。阿囉参佛囉舍利。罚沙罚参。佛囉舍耶。呼嚧呼嚧摩囉。
呼嚧呼嚧酰利。娑囉娑囉。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝
唎夜。那囉谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑
婆诃。悉陀喻艺。室皤囉耶。娑婆诃。那囉谨墀。娑婆诃。摩囉那囉。娑婆诃。悉囉僧
阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉囉阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯
悉陀夜。娑婆诃。那囉谨墀皤伽囉耶。娑婆诃。摩婆利胜羯囉夜。娑婆诃。南无喝囉怛
那哆囉夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤囉夜。娑婆诃。唵悉殿都。漫多囉。跋陀耶
。娑婆诃。
佛家弟子常常在观世音菩萨佛像前，供奉饮用水若干，念诵大悲咒七七四十九遍，即成
为大悲咒水，简称大悲水。信众相信，此水洒布环境可以结合成结界，避免火灾，驱逐
邪魔，给病人或老人饮用，可以治病保健。[5]
参考文献 编辑
大悲心陀罗尼经. 今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切
十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一
切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；
虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等功德利益也，
一切天人应常诵持勿生懈怠。