陈平坤：谁来关心“人文精神”？──台大人文精神之形塑
独立评论@天下 20150331
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在“人文大楼”的长时论议声中，“人文精神”成为重视哲学思考者所应当特别关注
的另一论题。因此，借由这篇不长、但也不短的杂文，想要对此论题表述一下个人的
粗略思想。
所谓“精神”，或许嫌其过于抽象，那么，就从“精神”在日常生活行事上的具体落
实——“态度”谈起吧！
“同学！越停越出去了喔！”某日，意外劝阻了一名准备把脚踏车停放在新生宿舍前
通道的学生动作。事实上，那通道早已停放六、七辆排成一整列的自行车。“喔！”该
生应诺一声后，也就把脚踏车牵往别处放置了！──即使仍然不在校方所规范的停放
区内。
而在更早约两周前的星期五晚上，羽球运动结束，坐在旧体育馆折合式木板椅座上休
息、换鞋；后来，有位学生就在我身旁对着木板墙打起单人排球。当时心想：既然看
见椅座上有人，为何还能似乎丝毫也不在意地对着板墙打球？难道不自觉可能失手打
到人吗？果然！该生失手后，我淡淡说道：“同学！您不晓得不可以对着墙壁打球吗
？”接着，便向他指明校方贴在墙上的禁止标语。不过，他倒是理直、但又气不甚壮
地回说：“这又不是墙壁！”我默然不语。可他也并未再打，就在原地杵立半晌后，
便离开了！
以上故事，前后两位同学所展现的，正是前头所说日常生活行事上的某种“态度”；
而背后支撑它们的，也就是其各自所涵蕴的某种“精神”。
又如街上两车擦撞，当事人或者可能怒气冲冲地指责对方不是，但也可能反求诸己地
惭惶说道：“对不起！是我车开太快、过于盲撞，以致令您饱受惊吓了！”同一件事
，可以有两种态度；其中透露的，正是截然不同的两类精神。
稍为明白何谓“精神”以后，便来谈谈什么是“人文”？
据传孔子讲过：“言之无文，行而不远。”这是针对人类话语必须善饰或美化才能传
行久远的情况而说的。话语，乃是人类生命活动的一种现象，所以善饰或美化话语，
实际上就是这里所说“人文”的一类。循此类推，举凡称得上人类生命活动的现象，
不管它是蕴蓄于内者──如“精神”，还是形诸于外者——例如“态度”，只要历经
一番善饰或美化过程，其实就是所谓“人文”。《周易》更曾进而说道：“……文明
以止，人文也。……观乎人文，以化成天下。”
不过，另需深究的问题是：为何会有、或者要有对于人类生命活动现象的善饰或美化
── 一般称之为“文化”的作为呢？这里，便涉及了“价值提升”的课题；亦即其
中设定或预认：对于人类生命活动现象，如果施“文”以“化”之，那么，便将成为
更好或更有价值的一种呈显。因此，我们也才会谈、或者要谈“人文”；而针对不同
人文化成活动中所内涵的“精神”、以及它所外显的“态度”，也就相应形成不仅止
于区别其彼此同异的好坏高下判定。
据上所论，应可大略了解“人文精神”的意指。而循此思维，在人间世便可有人以“
谦退”为善，有人以“激进”为佳；或者以“崇高”为尚，或者以“和谐”为尊。换
言之，人各不同，于是得有多样的精神以及态度。然则，总须历经一番“文化”过程
，某一个人生命的活动现象才够格称为“人文”，而值得去探究其中的“精神”，并
非笼统概括一切“不文”或“非文”的赤裸裸生命作为。
既已明白“人文精神”之所意谓者，同时也晓得每个人可能怀有不同于其他人的人文
精神，那么，便可进而谈谈什么是所谓的“台大人文精神”，亦即指向那种把“台大
整体”（包括过去、现在、未来进入“台湾大学”这所学校修业或工作而且自许为“
台大人”者）视同“一人”而于其中涵藏的人文精神。
分别说来，过去的台大人，到底有何人文精神呢？答案，仍得从以前某时期台大人对
于某些事情究竟表现出何种态度来窥见：或以为行事崇尚“自由”，或以为论议要求
“民主”；或说处世颇嫌“恃才傲物”，或说为人正义、但似乎不懂“虚怀谦下”，
等等。而现在台大人的人文精神，又是什么？也许，过去台大人的人文精神续存，但
如今则还另外显出“我行我素”乃至“散漫不群”的精神，抑或更多的是“奋进不已
”的精神；不过，也可能退堕至屡遭非议的生活作为——例如只图个人方便而胡乱停
车或借物、乃至为求保存己利而不顾风评的行事态度。后者，也有“台大人”的某种
精神；但因为只是自然生命活动之赤裸裸表现，实则“不文”或“非文”，所以根本
搆不上是“人文的”精神。
然则，未来的台大人，又要形塑出、抑或养成怎样的人文精神呢？虽然并非在台湾大
学修业或工作的某人，必定就要当个“生为台大人、死为台大鬼”的“台大人”──
世界如许广大，又何必自局一隅！但是，自许或自我定义为“台大人”者，或者有人
重视“谦虚”之精神，有人要求怀有“崇高”的精神，有人追求“尚美”之精神，而
有人则想传扬“和谐共生”的精神。如是种种，莫非“人文精神”。不过，它们究竟
能在、要在哪里呈显出来呢？在台湾大学校门口（可是台大校门至少就有两个，到底
要在哪个校门？）、还是在台湾大学教职员生（包括已毕业或退休者）的生活事行上
？抑或两者都是？
且就一栋即使高过台北101的“人文大楼”而言，一旦让它矗立在老矮校门旁边，它
所显露的，到底会是怎样一种人文精神之“意象”呢？相反地，一幢纵使低于校门口
警卫室的“人文小筑”，它所将呈现的，又究竟会是怎样一种人文精神的“意象”呢
？又，或者什么楼房也不盖而就让花草迳自在校门旁生灭消长的一块空地，又是怎样
一种人文精神的“意象”呢？
退思如许“意象”的根本，窃以为，也许不在某某楼房的有无、大小或高低，而是系
于自许为“台大人”者的生活行事，究竟是要仗势欺人的我慢专断？还是要全无依傍
的温柔勇毅？到底是要恃强凌弱的非他自高？抑或是要无惧横议的据理表述？乃至是
要开新包容之乾坤并建？或是要利他成德之福慧双修？等等。但不同的人文精神，孰
善孰恶？何贵何贱？最终仍须交归每个台大人做出价值择定。而我们便是在那择定后
的见诸行事，得以窥探某一台大人的人文精神到底如何？却并不是在“人文精神”的
高呼声中，仿佛知见任何虚晃一招的如来神掌！
文末，仍想续貂附带一提的是，透过不管是叫做“人文大楼”、或者称为“人文小筑
”的台大校园建筑，关于“台大人文精神”的未来，究竟我们能够借之以指点出怎样
的台大人文精神意象呢？您我，确实就可在面对台大校园建筑这件事上所展现出来的
某种态度中，为未来台大人开启一道传扬自身所怀人文精神的价值抉择路向。这已不
是建不建某栋楼房、以及到底要在哪里盖该楼房这一层次的议题，而是攸关台大人文
生命内涵的论题。然则，您我毕竟只是在台湾大学这个场所随缘尽力以“文”变“化
”一己生命涵养的教学过客；从而也就在这里借机树立起某些属于“台大人”的人文
精神之“意象”，如此而已！
容众异以尽美，行无执而尽善，在守成中开新，也许就是“台大人”形塑得成的一种
人文精神吧！